Erinnern
statt
Vergessen
- Opfer der Hexenverfolger
1. Erinnern statt Vergessen (einleitende
Bemerkungen)
2. Opfer von Hexenprozessen
3. Hexenjäger, Hexenverfolger,
Hexenrichter, Hexenprediger
4. Orte mit Hexenprozessen:
Namen, Denkmäler, Gedenktafeln
5. Widerstand in der Zeit der
Hexenverfolgungen - Franken
6.
Orte mit Hexendenkmälern in Deutschland und Europa
Die
Abbildungen wurden freundlicherweise zur Verfügung gestellt von Angelika
Ehrhardt-Marschall. Einen
Überblick über ihr Werk erhält man auf www.artmajeur.com.
Soweit die Werke von der Künstlerin betitelt wurden, ist dies beim Bild
vermerkt (Mouseover).
2.
Opfer von Hexenprozessen (Liste wird weiter ergänzt)
|
Adrian,
Grete, Rüthen
Bernauer,
Agnes, Straubing und Vohburg
Bernburg,
Katarina, Rohrsheim (hingerichtet in Wernigerode)
Bien, Merga, Fulda
Buddenboems,
Elsa, Münster
Bünichmann, Greta, Münster
Bucklin, Margarete,
Hexenverfolgungen im Markgraftum Brandenburg-Ansbach
Christian
zum Loe, Ahlen
Curtens,
Helene, Gerresheim/Düsseldorf
Doberschütz, Elisabeth,
Stettin
Drach, Lorenz, Dieburg
Dürrin, Anna, Crailsheim
Essen, Henneke von, Bürgermeister
in Arnsberg
Faulhaberin, Wächtersbach
Getzler,
Margaretha, Nördlingen
Göldi, Anna, die „letzte
Hexe Europas“, Glarus (Schweiz)
Gribbenis,
Anna, Elmenhorst, Mecklenburg-Schwerin
Katharina Haan,
Bamberg
Haider,
Ursula, Nördlingen
Happen, Freunnd, Rüthen
(Westfalen)
Hedlerin, Barbara, Weißenbronn
bei Heilsbronn
Henot, Katharina, Köln
Hilleke, Dorte, Menden
(Westfalen)
Holl, Maria aus Nördlingen
Jaspers,
Heinrich, Buldern / Dülmen
Jonas, Hester,
Neuss
Junius, Johannes, Bamberg
Kepler, Katharina, Leonberg
Kerste,
Martha / Rudeloff, Catharina, Eschwege
Kleikamp, Peter, Ahlen
|
Hexe (Unhold) aus dem Füssener
Totentanz, von Jakob Hiebeler aus Obergünzburg 1602.
Das Bild zeigt "bekannte" Anklagepunkte gegen Hexen:
Schadenszauber, Wettermachen, Bock-Teufelsbuhlschaft, Ofengabel zum Ritt
zum Hexensabbat am Heuberg.
https://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%BCssener_Totentanz
Text des Bildes:
Der Todt.
Hupff auf du hessigs Kammelthier,
Im fewr muest du ietz schwitzen schier.
Dein gabel reitten hat ein endt.
Vom hewberg holich dich gar gschwendt
Die Unholdt.
Gott selbst, auch seine haylgen zwar,
Hab ich verlaugnet offenbar.
Mein glübt hab Ich dem teuffel thon,
O weh o weh waß wiert mein lohn. |
|
Kunigunde, Bad Homburg
Landmann,
Anna, Hornburg
Letzte
"Hexe" Deutschlands/ Europas
Lirtzen, Hilger, Rheinbach
Marb,
Maria, Nördlingen
Merg,
Bippen, Hofheim / Kriftel
Plainacher, Elisabeth, Wien
Preußing, Ottilia, Bad Homburg
Rampendahl, Maria, Lemgo
Rudeloff,
Catharina /Kerste, Martha Eschwege
Schnidenwind,
Anna, Endingen am Kaiserstuhl
Schuler,
Sybille, Bad Waldsee
Schwegelin,
Anna, letzte "Hexe" in Deutschland in Kempten im Allgäu
Siekmann,
Margarete, Lemgo
Strupp,
Elisabeth, Gelnhausen
Teipel,
Christine, Oberkirchen (Westfalen)
Thielemanns,
Trien, Hanstorf / Mecklenburg-Vorpommern
Tretschlaff,
Dorothee Elisabeth
Hebammen und
Hexenverfolgung
|
 |
Viele weitere Lebensschicksale von Opfern der Hexenprozesse
aus dem Gebiet des Niederrheins finden sich hier:
Wikipedia beschreibt das Schicksal vieler anderer
Menschen:
Johann
Albrecht Adelgrief 1636 Königsberg (Preußen)
Grete Adrian 1655 Rüthen
Bilstein (Lennestadt) Dorothea Becker 1609
Katharina Bernburg 1597 in Wernigerode
Merga Bien 1603 in Fulda
Sidonia von Borcke, 1620 in Stettin
Margarete Bucklin Petersaurach 1594 im Markgraftum Brandenburg-Ansbach
Eleanor Cobham 1452 auf Beaumaris Castle auf Anglesey, Wales
Giles Corey 1692, Salem, Massachusetts
Helena Mechthildis Curtens 1738 in Düsseldorf Gerresheim
Katharina Curtius, 1629 in Bonn
Elisabeth von Doberschütz, 1591 in Stettin, Pommern
Anna Dürrin Crailsheim 1594 angeklagt.
Elsa aus Kamen 1565 in Hamm
Henneke von Essen 1631 Arnsberg
Faulhaberin 1564 in Büdingen angeklagt.
Dietrich Flade 1589 in Trier
Dorothea Flock 1630 in Bamberg
Prista Frühbottin Wittenberg; 1540
Agatha Gatter 1603 Freiburg
Anna Göldi 1782 in Glarus
Isobel Gowdie 1662 in Schottland
Urbain Grandier 1634 in Loudun
Maria Grießer 1682 in Tiengen
Katharina Haan 1628 in Bamberg
Freunnd Happen Rüthen 1660
Barbara Hedlerin Weißenbronn bei Heilsbronn 1592 im Markgraftum Ansbach
Hartger Henot Köln; 1631
Katharina Henot 1627 in Köln
Dorte Hilleke Menden; 1631
Maria Holl 1594 Nördlingen.
Hester Jonas 1635 in Neuss
Margaret Jones 1648 Massachusetts Bay Colony
Margery Jourdemain, 1441 in Smithfield, England
Johannes Junius 1628 in Bamberg
Katharina Kepler in Eltingen bei Leonberg; 1622
Knütgen Siegburg 1636 und 1638
Andreas Koch Lemgo; 1666
Gesche Köllers 1660 in Loccum
Sophia Agnes von Langenberg 1627 in Lechenich
Katharina Lips Betziesdorf, 1674
Margarete von Alertshausen, 1629, Schloss Wittgenstein bei Laasphe
Anna Maßmeyer 1655 in Minden
Barbara Meyhe Bernburg an der Saale 1619
Christina Morhaubt 1627 in Zeil
Katharina Paldauf 1675, Feldbach
Elisabeth Plainacher, 1583 in Wien
Christina Plum 1630 in Köln
Maria Rampendahl 1681 Lemgo
Catherine Repond 1731 in Freiburg Schweiz
Margarethe Rockemann 1669 in Minden
Anna Roleffes 1663 in Braunschweig
Anna Schnidenwind, 1751 in Endingen am Kaiserstuhl
Benigna Schultzen 1711 Penzlin, Mecklenburg.
Anna Maria Schwegelin 1775 Kempten
Maria Renata Singer von Mossau 1749 in Höchberg bei Würzburg
Alheit Snur 1648 Hannover Langenhagen
http://de.wikipedia.org/wiki/Alheit_Snur
Katharina Sommermeyer 1698 in Braunschweig
Anna Spiekermann 1706 in Westerholt
Katharina Steb 1666 in Sigmaringen
Henrich Stoffregen 1628 in Hallenberg
Elisabeth Strupp 1599 in Gelnhausen
Peter Stump 1589 in Bedburg
Christine Teipel 1630 in Oberkirchen im Sauerland
Mathias Tinctorius 1632 in Hüfingen
Dorothee Elisabeth Tretschlaff 1701 in Fergitz bei Gerswalde in der
Uckermark
Anna Maria Wagemann 1717 in Fürfeld
Wolf Weber 1582 in Darmstadt
Abigail Williams Salem 1692
Anna Witthovedes 1585 in Soest
Opfer der
Hexenprozesse und ihr Schicksal
Adrian,
Grete, Miste (* ca. 1610, † 1665) aus Miste (heute Meiste bei Rüthen),
verwitwet und neu verheiratet, mehrere Kinder, Bäuerin. Während der
Hexenverfolgungen in Rüthen in Westfalen wurde sie am 3.Juni 1655 von Bürgermeister
und Rat der Stadt Rüthen wegen des Verdachtes des Lasters der Zauberei
vorgeladen.
Bild von Karl-Peter Merz
Sie bestritt die Vorwürfe. Am 14.6. beschloss der kurfürstliche Richter die
Folter. Sie wurde in das Gefängnis im Hachtor geführt. Man zeigte ihr die
Folterinstrumente. Zwei Kapuziner-Mönche exorzierten und segneten sie.
Unter schwerster Folter bekannte sie schließlich Teufelspakt, Teufelsbuhlschaft,
Hexensabbat, Schadenszauber. Am 16. Juni wurde die Urgicht (Geständnis) vor den
Richtern verlesen. Sie bat die beiden Bürgermeister sich um ihre Kinder zu kümmern,
denen sie jeweils 100 Reichstaler vermachte. Dann bat sie um schnelle
Hinrichtung. Nach dem letzten Verhör am 5. Juli wurde der Pastor gerufen, um
ihr die Sakramente zu spenden. Auf dem Marktplatz gestand sie in aller Öffentlichkeit
ihre Schuld. Der Magistrat fällte das Urteil. Der Stab wurde über sie
gebrochen. Die Menge geleitete sie zur Gerichtsstätte im Mildental, wo sie geköpft
und dann verbrannt wurde. Der Gerichtsschreiber schloss mit den Worten:
"Wolle ihrer sehlen Gott genadigh seyn."
Von 1573 bis 1659 sind aus dem kleinen Ort Rüthen und im Gogericht Rüthen 169
Hexenprozesse bekannt. Dabei sind mindestens 79 Menschen hingerichtet worden. Höhepunkte
waren die Jahre 1593-94 mit 20 und 1652-54 mit 24 Hinrichtungen.
Am 31.3.2011 entscheidet die Stadtvertretung über eine sozialethische Rehabilitierungder im Bereich der heutigen Stadt Rüthen während des 16. u. 17.
Jh. im Rahmen der sog. Hexenverfolgungen unschuldig verurteilten und
hingerichteten Personen (Vorlage Nr. 017/11), darunter auch Grete Adrian.
Literatur
Stadtarchiv Rüthen, Bestand: Hexenprozesse, Inv.-Nr. 21 Dalhoff, Walter, Zu Rüthener
Hexenprozessen, in: Bruns, Alfred: Hexen - Gerichtsbarkeit im kurkölnischen
Sauerland. Dokumentation zur Ausstellung im Schieferbergbau-Heimatmuseum
Schmallenberg-Holthausen vom 21.7.-4.8.1984, S. 179 und 181 ff Stadtvertretung Rüthen
Vorlage Nr. 017 / 11
(Dieser Text wurde auch als Artikel bei Wikipedia eingestellt)
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Bernburg,
Katarina, Rohrsheim
Sie floh vor dem Amtmann Peregrinus Hühnerkopf
auf der Westerburg. Dieser hatte 30 Frauen wegen angeblicher Hexerei auf den
Scheiterhaufen geschickt. Sie wurde in Wernigerode verhaftet und inhaftiert
(„Amtshilfe“).
Sie wird eine ältere Frau gewesen sein (vgl. Punkt 14).
Hexenprozessakte:
Staatsarchiv Magdeburg: Fürst zu Stolberg-Wernigerode Hauptarchiv, Rep. H. C
138 a- 7 (8)
Dort Aufschrift: Cath. Berenburg sonst Albrecht, 1597, mit dem Feuer
gerechtfertigt 6/6/ 1597
Gütliches und peinliches Bekenntnis 26.5.1597
In Güte kein Bekenntnis abgelegt, das heißt, dass sie ihre Unschuld beteuerte.
Unter der Folter bekannte sie:
1. Sie habe vor 6 Jahren von der
Kindmutter in Rohrsheim ein Brot geborgt, da habe die Kindermutter zu ihr
gesagt: sie litte große Not, sie wolle ihr einen Buhlen zuweisen, von dem sie
genug bekommen sollte.
2. ihr Buhle Fledderbusch sei
kohlschwarz gewesen mit aufgeritztem Kuhfuß, kam durch Loch in ihrem Haus zu
ihr gekommen und gab ihr jedes Mal einen Groschen.
3. Er wäre 6 Mal bei ihr gewesen und hätte
2 Mal Unzucht mit ihr getrieben.
4. Er hätte es nicht gemacht wie ein
anderer Kerl, sein gschafft [Penis] sei kalt, blau und klein gewesen.
5. Ihr Buhle hätte ihr Geld zugesagt,
er wollte sie wohl ernähren.
6. Hexentanz an der Wegkreuzung zu
Rohrsheim mit anderen Frauen
7.. Ein schwarzer Mann wäre ihr
Spielmann gewesen, sie wäre hinter dem Tanz mit ihrem Buhle gegangen
8. Dieser Tanz wäre zu dem Zweck
ausgerichtet worden, dass jeder Teufel sehen wollte, welcher die schönste Braut
hätte
9. Sie wäre auf einem Ziegenbock ganz
schnell dorthin gekommen
10. Ihr Buhle berichtete: der Wein, den
sie bei einem solchem Tanz getrunken, käme aus dem Keller von Schloss
Westerburg.
11. Die Frau des Hans Brauns
(Braunische) hätte der Amtmenschen zu Westerburg die „guten Kinder“
(eventuell zu übersetzen als: verhexte kleine krankmachenden Geister) so stark
zugefügt, dass ihr nunmehr nicht mehr zu helfen sei. Denn es wäre ein Paar
[gute Kinder] bei ihr gestorben.
12. Als sie das erste Mal mit ihrem
Buhlen zu schaffen gehabt hätte, habe sie nach
4 Wochen 2 Paar „gute Kinder“ von ihm gehabt. (vgl. 4 Wochen –
Menstruationszyklus)
13. Diese 2 Paar „guten Kinder“ habe
sie ihrem Patenkind (Kind von Henning Gebhardts) angehext mit diesem Segen:
Fahrt hin in das Kind, machet es zunichte, dass es von dieser Welt wegkommt.
Und sie habe das Kind so lange gequält, dass es gestorben ist - das wollte ihr
Buhle so.
14. Ihr Buhle hätte zu ihr gesagt: weil
sie alt und schäbig wäre, wollte er mit ihr nicht mehr Unzucht treiben. Nach
ihrem Tod aber wollte er erst mit ihrer Seele zu tun haben. Sie aber habe es ihm
nicht zugesagt und nicht tun wollen.
15. Heute morgen sei der Teufel bei ihr
gewesen, ihr gesagt, sie sollte sein eigen sein,
so wollte er ihr helfen davon zu kommen. Er habe ihr auch alles vorhergesagt,
was mit ihr vorgenommen werden sollte.
16. Ihr Buhle hätte ihr gesagt, wenn
sie sein eigen sein wollte, wollte er ihr etwas bringen, damit sie den Leuten
vorgeben sollte, hat es aber ihr nicht sagen wollen, weil sie nicht einwilligen
wollte.
17. Wenn sie mit ihrem Buhlen getanzt
habe, hätte er sie bei der Hand geführt und nach gehaltenem Tanz wäre sie um
Mitternacht wieder auf einem Ziegenbock bis vors Tor gefahren.
18. Weil sie hier gewesen war, wäre ihr
Buhle 2 Mal im Schwanbecken Haus gewesen, und jedes Mal sei er durch das Fenster
nach dem Markt Warts zu ihr gekommen.
19. Dass sie ihr Enkelkind [durch die
„guten Kinder“] so unschuldigerweise umgebracht habe, bekümmere sie noch
heftig.
Ist mit dem Feuer gerechtfertigt worden
am 6. Juni 1597 (ist also auf dem Scheiterhaufen verbrannt worden).
nach: Georg von Gynz-Rekowski, Hexenprotokolle in der Grafschaft Wernigerode,
unveröffentlicht
Hexenprotokolle Wernigerode
(Download):
1. Hexenprozessakte - Auskünfte
zum Original der Hexenprozessakte auf Anfrage
2. Hexenprozessakte (Abschrift)
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oben
Merga
Bien, Fulda
Merga Bien (* ca. Ende der 1560 -er Jahre in Fulda; †
Herbst 1603 ebenda) war in dritter Ehe verheiratet mit Blasius Bien, wurde am
19. Juni 1603 wegen Hexerei verhaftet und im Herbst 1603 während der
Hexenverfolgungen unter Balthasar von Dernbach auf dem Gerichtsplatz in Fulda
hingerichtet.
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Familie
Merga Bien wurde vermutlich Ende der 1560er Jahre als
Tochter eines Löhers (Gerbers) in Fulda geboren. Sehr früh wurde sie an einen
alten Witwer (Wilhelm Franck) verheiratet, der aber bald nach der Hochzeit
starb. Diese erste Ehe blieb kinderlos. Wilhelm Franck hinterließ ihr ein
gewisses Barvermögen und zusammen mit ihrer Mitgift verfügte sie nun über 56
Gulden. (Dies entsprach in etwa dem Jahresgehalt eines Fuldaer Stadtschreibers
zu dieser Zeit).
Sie heiratete in zweiter Ehe Christoph Orth. Mit ihm hatte
sie zwei Kinder. Doch Ehemann und beide Kinder starben kurz hintereinander –
vermutlich an der Pest. Aus den Hexenprozessakten geht nicht hervor, ob sie in
diesem Zusammenhang schon als Giftmischerin verleumdet wurde. Später im Prozess
waren diese Todesfälle ein wichtiger Anklagepunkt.
Um das Jahr 1588 heiratete sie zum dritten Mal, und zwar
Herrn Blasius Bien, der zunächst im Dienst des Schultheißen von Hünfeld und
Michelsrombach stand. Schließlich wurde er in Schlitz selbst Schultheiß. Nach
einem Streit mit den Herren von Schlitz (genannt von Görtz) quittierte er dort
den Dienst und kehrte mit seiner Frau Merga nach Fulda zurück. Welcher Beschäftigung
er hier nachging, wird nicht überliefert.
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Hexenverfolgungen im Hochstift Fulda
Nachdem 1602 der Fürstabt Balthasar von Dernbach nach dem
"Fuldaischen Handel" seine Stellung als Fürstabt wieder erhalten
hatte, führte er eine harte Rekatholisierungspolitik und brutale
Hexenverfolgungen durch. Die Durchführung der Hexenprozesse übertrug er dem
Zentgrafen Balthasar Nuss. Dieser ließ in nur drei Jahren 270 Frauen und Männer
als angebliche Hexen und Hexenmeister foltern und auf dem Scheiterhaufen
verbrennen. Das Vermögen der Opfer zog er für sich ein.
Eine ausführlichere Darstellung der Hexenverfolgungen in
Fulda findet sich unter Balthasar von Dernbach.
Hexenprozess gegen Merga Bien
Schon im März 1603 ließ Nuss die ersten Verdächtigen
verhaften. Merga Bien war eine der ersten Frauen, die Nuss gefangen nahm und
nach 14 Wochen Haft und Folter auf dem Scheiterhaufen verbrennen ließ.
Am 19. Juni 1603 wurde sie inhaftiert und in einen Hundekäfig
gesperrt, weil das Gefängnis im Schloss überfüllt war. Dagegen klagte ihr
Ehemann Blasius Bien vor dem Reichskammergericht in Speyer. Von dort kam ein
Mandat, dass sie bessere Haftbedingungen bekommen sollte und auf keinen Fall
gefoltert werden durfte, denn es hatte sich herausgestellt, dass sie schwanger
war, und aufgrund des damals geltenden Rechts (nach der Carolina) war das
Foltern in der Schwangerschaft verboten.
Vermutlich wurde Merga Bien daraufhin für kurze Zeit
freigelassen, aber am 4. August abermals verhört. Sie wurde beschuldigt, ihren
2. Ehemann und ihre Kinder vergiftet, den Junckern von Schlitz eine üble
Krankheit angehext, den Tod der Kühe des Michelsrombacher Schultheißen
herbeigeführt und am Hexensabbat teilgenommen zu haben. Die entscheidende
Anklage aber lautete: da ihre Ehe mit Blasius Bien 14 Jahre lang kinderlos
geblieben war, könne ihre derzeitige Schwangerschaft nur das Werk des Teufels
sein.
Nach vielen Wochen Haft gab sie schließlich unter der
Folter alle Anschuldigungen zu mit den Worten: „….ach Gott, so will ich es
getan haben“ und wurde im Herbst 1603 auf dem Gerichtsplatz in Fulda
verbrannt. Dafür musste Blasius Bien die horrende Summe von 91 ½ Gulden als
Hinrichtungskosten an den Hexenmeister Nuss entrichten.
Das Leben der Merga Bien macht deutlich, dass eine
Beschuldigte selbst mit Hilfe eines Rechtsspruches des Reichskammergerichtes
kaum dem Räderwerk eines Hexenprozesses entkommen konnte.
Lokale Rezeption
Musical Merga Bien www.virtuoso-musical.de
In Fulda hat sich der Förderverein „Frauenzentrum
Fulda“ am Beispiel des Schicksals von Merga Bien ausführlich mit den lokalen
Hexenverfolgungen befasst. Unter der Schirmherrschaft von Oberbürgermeister Möller
wurde 2006 vom Verein „Theater aller Art“ dazu das Stück
„Scheiterhaufen“ aufgeführt.
Literatur
Quellen:
* Stadtarchiv Fulda: Bestand XVI B 1/2: Kurtzer Sumarischer
Bericht 1618 (Kopie)
* Hessisches Staatsarchiv Marburg:
Bestand 90a/836: Peinliche Untersuchung gegen Balthasar
Nusser..... Bestand 91/900: Prozess Balthasar Nuß Bestand 255
(Reichskammergericht): B71 In Sachen Bien (Kopien)
Literatur
* Berthold Jäger, ... das recht und überaus grosse sengen
und brennen..., Fulda 2006
* Georg Joseph Malkmus, Ein Hexenrichter, in: Ders.,
Fuldaer Anekdotenbüchlein, Fulda 1875, S. 101-151
* Ingrid Möller-Münch, Das Leben der Merga Bien, unveröffentlichtes
Manuskript, Fulda 2003
* Peter Oestmann, Hexenprozesse am Reichskammergericht (=
Quellen und Forschungen zur Höchsten Gerichtsbarkeit im Alten Reich 31), Köln
/ Weimar / Wien 1997
* Paul Wigand, Das Reichskammergericht und die
Hexenprozesse, in: Wetzlar'sche Beiträge für Geschichte und Rechtsalterthümer
3, 1851, S. 73-79
Weblink
* Berthold Jäger, Zur
Geschichte der Hexenprozesse im Stift Fulda.
Forschungsstand - Kritik - Perspektiven, in: historicum.net, URL: https://www.historicum.net/purl/7ozyg/
https://www.historicum.net/themen/hexenforschung/thementexte/regionale-hexenverfolgung/artikel/Zur_Geschichte_der_Hexenprozesse_im_Stift_Fulda/
abgerufen 6.2.2017
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Elsa
Buddenboems, Münster
Ein angeblich verzaubertes Geldstück und ein Stück Gebäck
brachten die 28jährige Magd Elsa Buddenboem in den Verdacht, eine Hexe zu sein.
Ein Kapuzinermönch führte seine Erkrankung auf die Berührung eines Geldstückes
zurück, das Elsa ihm gegeben hatte. Eine Magd erklärte, ihre Besessenheit sei
auf den Verzehr eines Gebäckstücks zurückzuführen, welches Elsa ihr
geschenkt habe. Elsa wurde inhaftiert und verhört. Sie wies alle
Beschuldigungen zurück. Der Rat befragte zahlreiche Zeugen, unter anderen ein
Ehepaar, bei dem Elsa zwei Jahre lang gewohnt hatte.
Beide gaben an, von seltsamen Krankheiten befallen gewesen
zu sein, als Elsa bei ihnen lebte. Der Rat ordnete an, Elsa zu foltern. Elsa
gestand gleich zu Beginn der Marter, verschiedene Personen mit einem schwarzen
Kraut vergiftet zu haben, das sie vom Teufel bekommen habe. Sie wiederholte ihr
Bekenntnis ein paar Tage später ohne Folter. Der Rat verurteilte sie daraufhin
zum Tod durch Verbrennen, der vorgesehenen Strafe für Zauberei. Das Gericht
„milderte“ das Urteil, indem es Elsa vor der Verbrennung erdrosseln ließ.
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Literatur
Sabine Alfing:
"Hexenjagd und Zaubereiprozesse in Münster. Vom
Umgang mit Sündenböcken
in den Krisenzeiten des 16. und 17. Jahrhunderts, Münster
1991".
Weblink
http://www.muenster.org/abendgymnasium/faecherprojekte/projekte/hexenprozess/elsabudd.htm
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Greta
Bünichmann, Münster
Greta Bünichmann war eine allein
stehende Dienstmagd in Münster. Sie arbeitete sieben Jahre bei einem Ehepaar im
Haushalt. 1635 wurde sie verhaftet. Anklagepunkt war unter anderem
Schadenszauberei. Dem Arbeitgeber-Ehepaar waren mehrere Pferde hintereinander
weg gestorben. Dafür wurde Bünichmann verantwortlich gemacht. Außerdem, so
ein weiterer Anklagepunkt, sei das Kind, das mit Bünichmann in einem Bett
schlief, morgens mit Kratzspuren erwacht. Diese stammten angeblich von der Magd,
die sich nachts in das Teufelstier Katze verwandelt habe. Zudem habe die Magd
ein Kind der Arbeitgeber beim Vaterunser-Beten unterbrochen. Alle diese Punkte
konnte Bünichmann widerlegen. Selbst bei ihrem ersten Verhör unter Folter
beteuerte sie weiter ihre Unschuld. Erst danach legte sie unter Druck ein Geständnis
ab. Dabei wurden ihr mildernde Umstände zugesagt. Zur Last gelegt wurde ihr zum
Ende des Prozesses noch zusätzlich der Tod eines Kindes ihrer Arbeitgeber.
Greta Bünichmann wurde 1635 hingerichtet. Die mildernden Umstände bestanden
darin, dass sie enthauptet und nicht bei lebendigem Leib verbrannt wurde. Ein mögliches
Motiv für den Prozess war, dass das Ehepaar, bei dem sie gearbeitet hatte,
Schulden bei ihr gemacht hatte.
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Rezeption:
Die Kirchen haben immer noch Schwierigkeiten mit ihrer
eigenen Vergangenheitsbewältigung. In Münster protestierten Anwohner gegen den
Magistratsbeschluss, eine Straße nach Greta Bünichmann zu benennen. Der Name
passe nicht "in das Sinngefüge" der umliegenden Straßen, die auf
einem ehemaligen Klosterviertel liegen und Namen wie Prozessionsweg oder Straße
vom Guten Hirten tragen. Der örtliche Pfarrer ließ seine Klientel nicht im
Stich und warf dem Rat vor, "einer mutmaßlichen Kriminellen des
Mittelalters" eine Straße widmen zu wollen.
Schließlich wurde in Münster allerdings eine Straße nach
ihr benannt.
Literatur
Sabine Alfing:
"Hexenjagd und Zaubereiprozesse in Münster. Vom
Umgang mit Sündenböcken
in den Krisenzeiten des 16. und 17. Jahrhunderts, Münster
1991".
Weblink
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Margarete
Bucklin,
Petersaurach
Margarete Bucklin (Geburts- und Todesdatum unbekannt, aus
Petersaurach) im Markgraftum Brandenburg-Ansbach wurde 1594 zur Zeit der
Hexenverfolgungen in einem Hexenprozess angeklagt.
Margarete Bucklin war 1594 einen Monat lang wegen
Hexereiverdachts gefangen gehalten worden. Sie kam frei, da sie trotz heftiger
Folter kein Geständnis abgelegt hatte. Außerordentlich in diesem Fall ist,
dass hier eine Frau ohne männlichen Beistand selbst aufbegehrte und um ihre
Ehre und ihren guten Ruf kämpfte: sie schrieb nämlich – oder ließ
vermutlich schreiben – eine Bittschrift an den Markgrafen in Ansbach. Das
zeugt in einer so gefährlichen Situation von großem Mut und Selbstbewusstsein
und einem ausgeprägten Sinn für Gerechtigkeit. Sehr ausführlich schilderte
sie in ihrer Bittschrift aus ihrer Sicht die Ereignisse. Dabei gab sie zu, im
Zorn manches gesagt oder getan zu haben, was man ihr hätte vorwerfen oder
falsch auslegen können. Dennoch hielt sie das Vorgehen des Mannes, der sie
denunziert hatte, für völlig ungerechtfertigt. Auch durch die Festnahme, das
Verhör und die peinliche Befragung fühlte sie sich ungerecht behandelt. So bat
sie den Markgrafen, "er wolle sich ihrer aus Gnaden erbarmen ... und Befehl
ergehen lassen, dass jener ihr alle angefallenen Unkosten zurückerstatte und
bezahle, sowie auch seine Verdächtigungen ihr gegenüber in aller Öffentlichkeit
zurücknehme und erkläre, dass er über sie nichts anderes als Ehrbares, Liebes
und Gutes wisse."
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Auf Grund dieser Bittschrift wurde der Denunziant tatsächlich
noch einmal vor Gericht befragt. Jedoch fühlte er sich nach wie vor im Recht
und wies die Vorwürfe der Margarete Bucklin zurück. Auch er schrieb einen ausführlichen
Bericht über das Geschehene und meinte, dass sie keinen Grund habe, sich zu
beschweren. Zwischen den Zeilen seines Schreibens ließ er erkennen, was er
eigentlich über sie dachte, nämlich dass sie offensichtlich nicht ganz
zurechnungsfähig sei!
Ob Margarete Bucklin letztendlich rehabilitiert wurde, geht
aus den Akten nicht hervor. Ihr Prozess endete zwar nicht mit ihrer Hinrichtung,
jedoch aber mit der Zerstörung der Grundlagen ihrer Existenz.
Literatur
Traudl Kleefeld: Hexenverfolgung
im Markgraftum Ansbach im 16. Jahrhundert, insbesondere während der
Regierungszeit des Markgrafen Georg Friedrich (1556–1603), in: Traudl
Kleefeld / Hans Gräser / Gernot Stepper: Hexenverfolgung
im Markgraftum Brandenburg-Ansbach und in der Herrschaft Sugenheim. Mit Quellen
aus der Amtsstadt Crailsheim, Ansbach 2001, ISBN
3-87707-573-8, hier: S. 79
Weblink
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Nach dem Vorwurf der Zauberei durch Peter Kleikamp gegen
vornehme und reiche Männer der Stadt Ahlen und ihre Familien reichten sie
wenige Tage darauf, am 26. Juni 1615, beim Fürstlichen Richter und beim
Stadtrichter ein Protestschreiben ein, worin sie beteuerten, dass ihre besagten
Ehefrauen, Mütter und Schwestern nie und nimmer an nächtlichen Hexentänzen
teilgenommen hätten, und baten, den Angeklagten nochmals über seine Angaben zu
befragen. Auch der von Peter Kleikamp besagte Christian
zum Loe erschien vor den Gerichtsherren mit derselben Bitte.
Daraufhin wurde
Peter Kleikamp am 10. Juli 1615 in
Gegenwart des gesamten Gerichtes noch einmal verhört.
Dem Angeklagten wurde das unter der Folter und später gütlich abgegebene Geständnis
wieder vorgelesen. Anschließend fragte man ihn, „ob er etwas
hinzuzusetzen oder zu widerrufen habe.“
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Weil Peter wusste, dass ein vollständiger Widerruf
die erneute Tortur zur Folge haben würde, nahm er nur die Aussagen zurück,
die seine nächsten Angehörigen betrafen.
Er blieb bei dem Bekenntnis, Christian zum Loe sei wie er ein Werwolf gewesen und habe mit ihm böse Taten vollbracht.
Nach dem Vorwurf der Zauberei durch Peter Kleikamp hatte
sich Christian zum Loe nach Lembeck begeben und dort am 15. Juli 1615 der Wasserprobe
unterzogen, um seine Unschuld zu beweisen. Doch die Probe misslang.
Daraufhin verließ ihn seine Frau,
weil sie Schreckliches befürchtete. Aus Angst vor einer Verhaftung versteckte
sich Christian zum Loe im Wald. Ende Februar 1616 wurde er gefangen
genommen. Vom Gericht befragte Zeugen
behaupteten: Christian zum Loe habe einen alten Mann vergiftet, seit mehr als 30 Jahren verdächtige man ihn
der Zauberei, auch seine Eltern
hätten schon im Verdacht der Hexerei
gestanden.
Diese Vorwürfe trieben den siebzigjährigen Mann in den Wahnsinn. Am Abend des 18.
April 1616 bewahrte der Tod Christian
zum Loe vor der bereits beschlossenen Folter.
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Literatur
Soldan-
Heppe: Geschichte der Hexenprozesse, Neu bearbeitet und herausgegeben von Max
Bauer, Bd. 2, Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, 1972 (unveränderter
Nachdruck der 3. Auflage München 1912), S. 38.
Elmar M. Lorey , Henrich der
Werwolf, Eine Geschichte aus der Zeit der Hexenprozesse mit Dokumenten und
Analysen. Anabas-Verlag 1998, S. 244
Katharina Leendertse,
Hexenverfolgung im Kreis Warendorf (unveröffentlichtes Manuskript), 2006
Weblinks
http://www.elmar-lorey.de/Prozesse.htm
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Helene
Curtens,
Gerresheim/Düsseldorf
Helene Mechthildis Curtens (* 1722 in Gerresheim,
† 19. August 1738 in Gerresheim) wurde im Alter von 14 Jahren im letzten
Hexenprozess am Niederrhein in Deutschland verhaftet und mehr als ein Jahr später
zum Tode verurteilt.
Gerüchte um von dem 14-jährigen Mädchen beobachtete Geistererscheinungen führten
zu ihrer Verhaftung. Während der Haftzeit erzählte sie voller Naivität ihre
Geschichten und beschuldigte auch die Nachbarin Agnes Olmanns († ebenfalls am
19. August 1738) der Buhlschaft mit dem Schwarzen, also des geschlechtlichen
Verkehrs mit dem Teufel. Während das Mädchen sich selbst beschuldigte, stritt
Agnes Olmanns alle Vorwürfe ab und war bereit, sich einer Hexenprobe durch
Eintauchen ins Wasser zu unterziehen. Das Gericht lehnte die Wasserprobe ab, hat
aber dafür Agnes Olmanns bis zum Geständnis gefoltert.
Helene Curtens wurde am 19. August 1738 gemeinsam mit Agnes Olmanns, die Mutter
dreier Töchter war, hingerichtet. Der Richter ließ die beiden erst erdrosseln
und dann verbrennen.
An die beiden als Hexen hingerichteten Frauen erinnert in Düsseldorf-Gerresheim
seit 1989 der "Gerresheimer Hexenstein" von Gabriele Tefke. |
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Literatur
Hetty Kemmerich, Sagt,
was ich gestehen soll! Hexenprozesse.2003, S. 262-272
Weblink
http://www.fkoester.de/denkmaeler/Hexen/index.php
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Elisabeth von
Doberschütz, Stettin
Elisabeth von Doberschütz, geborene von Strantz († 17.
Dezember 1591 in Stettin, Pommern) wurde als Hexe vor den Toren Stettins
hingerichtet und verbrannt.
Elisabeth von Doberschütz wurde im Jahr 1590 der Hexerei
und Zauberei beschuldigt: Sie wurde angeklagt, Erdmuthe, die Ehefrau des Herzogs
Johann Friedrich (1542-1600), Herzog von Pommern-Stettin, mit einem
"Hexentrank" unfruchtbar gemacht zu haben, den sie der Herzogin Jahre
zuvor nach einer Fehlgeburt zur Senkung des Fiebers geschickt hatte. Der Herzog
war seit 1577 mit Erdmuthe Markgräfin von Brandenburg (1561-1623) verheiratet,
der Tochter des Kurfürsten Johann Georg von Brandenburg und der Sabine von
Brandenburg-Ansbach; die Ehe war aber kinderlos geblieben. Elisabeth von
Doberschütz gelang es noch zu fliehen, doch wurde sie in Crossen (Oder)
gefangen, in Stettin eingekerkert und am 17. Dezember 1590 zum Tod verurteilt.
Auf den Tag genau ein Jahr später, am 17. Dezember 1591, wurde sie auf dem
Heumarkt vor den Toren Stettins als Hexe enthauptet und danach auf dem
Scheiterhaufen verbrannt - in dem Jahr, in dem die Neustettinischen
Hexenverfolgungen ihren Höhepunkt erreicht hatten.
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Legende
Elisabeths Verfolgung als Hexe soll - so die Legende - die
Folge einer politischen Intrige gewesen sein: Elisabeth hatte den Gutsbesitzer
Melchior von Doberschütz (erwähnt 1578-1591) geheiratet, der mehrere Güter
rund um Plohsa besaß. Doch seine Güter waren verschuldet. So hatte sich
Doberschütz etwa 1578 in hinterpommersche Dienste begeben und war zunächst
Stadthauptmann zu Neustettin gewesen (erwähnt 1586), im selben Jahr wird er
auch als Landvogt in Neustettin erwähnt. Schon damals soll seine Ehefrau der
Zauberei bezichtigt worden sein. Außerdem wurde er auch noch herzoglich
pommerscher Jägermeister auf Ihnaburg im Landkreis Altdamm. Er hatte sich die
Gunst des Herzogs erworben, was wiederum den Neid mancher Hofleute hervorrief.
Im Jahr 1590 fiel er aufgrund schlechten Geredes plötzlich in Ungnade und wurde
aus Pommern verbannt. Hintergrund: Sein späterer Nachfolger im Amt, Jakob von
Kleist, soll ihn - so die Literatur - gemeinsam mit Peter von Kamecke durch
Intrigen aus dem Amt gedrängt haben, um seine Nachfolge antreten zu können. Da
Doberschütz aber trotz des Amtsverlusts auf seinen Gütern ungetrübt seinen
Reichtum genießen konnte, soll der neue Stadthauptmann Jakob von Kleist nun
versucht haben, ihn durch Verleumdung - bzw. durch Verleumdung seiner Frau
Elisabeth als Hexe - völlig zu ruinieren. Hierzu passte, dass dem Kleist das
Bierbrauen misslang, was auf einen Hexenfluch zurückgeführt wurde. Die Intrige
gelang und Doberschütz' Güter und sein Vermögen sollen konfisziert worden
sein. Doberschütz wandte sich Hilfe suchend an den Kurfürsten von Brandenburg,
ein Jahr später (1591), während seine Ehefrau also im Kerker saß, diente
Doberschütz dem Johanniter-Orden in der Komturei in Crossen an der Oder.
Letztlich führte übelste Nachrede zu Elisabeths
Verhaftung und Verurteilung. Aus den Akten geht z.B. auch hervor, dass sich die
Frau des Jägermeisters durch ihre peinliche Genauigkeit und unnachsichtliche
Strenge den Hass der Mägde und des Gesindes in hohem Maße zugezogen hatte.
Auch soll sie, wie damals weit verbreitet, stark abergläubisch gewesen sein und
"manche wunderliche Gebräuche" ausgeführt haben, weshalb sie sich
auch im Gefängnis mit den "Zauberweibern" unterhalten hatte, deren
Falschaussage und Verleumdung unter Folter letztlich zu Elisabeths Todesurteil führten
(Quelle: Max von Stojentin).
Heute ist es unmöglich, Lügen, Legende und Fakten
auseinander zu halten. Doch es gibt auch noch die andere Seite.
Jakob von Kleist
Auch die Familiengeschichte der Familie von Kleist kennt
Melchior von Doberschütz. Hier weiß man allerdings nichts von einer
Hexen-Geschichte, sondern nur folgenden Sachverhalt - mit abweichender
Jahreszahl: Demnach war Jakob von Kleist († ca.1625), Herr auf Dolgen und
Klingbeck sowie Zamborst, der älteste Sohn von Peter von Kleist, im Jahr 1574
Hofjunker am Hof des Herzogs Johann Friedrich von Stettin und Friedrichswalde. Für
seine treuen Dienst wurde er bereits 1584 (also nicht 1590!!) zum Amtshauptmann
von Neustettin ernannt, was er bis 1594 auch blieb. 1575 war er mit seinem väterlichen
Gut Zadtkow belehnt worden. Am 15. März 1600 war Jakob von Kleist einer der 20
Sargträger bei der Beisetzung von Herzog Johann Friedrich von Pommern-Stettin
und am 18. Oktober 1603 geleitete er dessen Bruder, den Herzog Barnim XI., zu
Grabe.
Am 28. September 1583 verkaufte Melchior Dobbersitz, fürstlicher
Jägermeister auf Plew (Plau), seine Feldmark Zamborst für 1.000 Taler an Jakob
von Kleist. Dieses Gut hatte Doberschütz seinerzeit vom Herzog von Stettin als
Lehen erhalten, weshalb diese den Verkauf am 11. November 1584, 7. April 1590
und 12. Februar 1606 ausdrücklich bestätigten (Urkunde).
Familie
Melchior von Doberschütz, der in der Literatur fälschlicherweise
auch Melchior von Dobschütz genannt wird, ist jedoch kein Angehöriger der
Familie von Dobschütz, sondern eindeutig der Familie von Doberschütz.
Hierfür sprechen besonders zwei Indizien:
* In der Urkunde vom 7. April 1590, mit der der Verkauf des
Lehngutes Zamborst noch einmal bestätigt wird, heißt er Melchior Dobbersitz,
was eher auf Doberschütz hindeutet.
* An anderer Stelle wird Melchior als fürstlicher Jägermeister
auf Plew genannt, womit eindeutig sein Besitz Plau im Kreis Crossen in
Brandenburg (heute Polen) gemeint ist, das nachweislich von mindestens ca.1490 -
1660 Eigentum der Familie von Doberschütz ist.
Literatur
* Dr. Max von Stojentin-Stettin: "Aus Pommerns
Herzogstagen. Kulturgeschichtliche Bilder", Seite 16f., Herrcke &
Lebeling-Verlag, Stettin (um 1900).
* Wilhelm Gottlieb Soldan: "Geschichte der
Hexenprozesse", Neubearbeitung von Max Bauer, Band 1, Seite 493f., Hanau
1911.
* Peter Kaiser, Norbert Moc u. Heinz Peter Zierholz:
"Die verhexte Herzogin" aus der Sammlung "Das Richtschwert traf
den falschen Hals. Ein brandenburgisch-preußischer Pitaval", Seite 85f.,
Militärverlag der Deutschen Demokratischen Republik, Berlin 1979.
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Lorenz
Drach,
Dieburg
Der "Drache zu Dieburg" war der Glöckner und
Kupferschmied Lorenz Drach aus Dieburg. Er wurde am 18. April 1603 im
kurmainzischen Aschaffenburg zusammen mit anderen Männern durch Vierteilung
hingerichtet. Wegen der Verfolgung ihrer Frauen hatten die Männer eine Schmähschrift
verfasst, in der die Hexenprozesse des Erzbischofs angeprangert wurden. Sie
wurden beschuldigt, angeblich die Ermordung des Erzbischofs geplant zu haben.
Als Beispiel für Tyrannei und Willkür der Obrigkeit ist
er erwähnt in: Anton Praetorius, Gründlicher Bericht über Zauberey 1613
Vorrede, S.20
(siehe Hexenprozesse in Dieburg)
Literatur
Herbert Pohl: "Hexenglaube und Hexenverfolgung im Kurfürstentum
Mainz", Stuttgart 1988, S. 118 f.
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Anna
Dürrin,
Crailsheim
Anna Dürrin (Geburts- und Todesdatum unbekannt, aus
Crailsheim) wurde 1594 zur Zeit der Hexenverfolgungen in einem Hexenprozess
angeklagt.
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Anna Dürrin war im Zusammenhang mit anderen Hexenprozessen
in Crailsheim im November 1594 verhaftet und mehrmals gütlich und peinlich verhört
worden. Trotz der Folter legte sie kein Geständnis ab. Dennoch wurde sie
weiterhin gefangen gehalten. In dieser Situation wandte sich ihr Mann, Peter Dürr,
von Beruf Karrenmann, im Januar 1595 mit einer Bittschrift an die Obrigkeit in
Ansbach. Er schildert, dass er in den sechsundzwanzig Jahren ihres gemeinsamen
Lebens nichts Verdächtiges an ihr bemerkt habe. "Nun sei sie ein altes
verlebtes Weib und schon über 60 Jahre alt, lahm und verkrümmt. Seit sie in
der Gefangenschaft sei, seien ihm viele Unkosten angefallen. Je länger sie im
Gefängnis bleiben müsse, um so mehr gerate er in immer größere Bedrängnis
und äußerstes Verderben. Zudem müsse er für sie sorgen, da sie ihren
Haushalt nicht mehr führen könne, wenn sie wieder frei käme. Denn auf Grund
der peinlichen Befragung sei sie körperlich dazu nicht mehr in der Lage.
Deshalb bitte er untertänigst, seine liebe Hausfrau wieder aus dem Gefängnis
freizulassen."
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Diese Bittschrift ist ein beredtes Zeugnis dafür, wie
durch einen Hexenprozess auch Angehörige der Betroffenen in Mitleidenschaft
gezogen wurden. Sie bewirkte zumindest, dass der Markgraf einen genauen Bericht
über den Fall Anna Dürrin einforderte. Wahrscheinlich wurde sie daraufhin auch
freigelassen.
Literatur
Traudl Kleefeld: Hexenverfolgung
im Markgraftum Ansbach im 16. Jahrhundert, insbesondere während der
Regierungszeit des Markgrafen Georg Friedrich (1556–1603), in: Traudl
Kleefeld / Hans Gräser / Gernot Stepper: Hexenverfolgung
im Markgraftum Brandenburg-Ansbach und in der Herrschaft Sugenheim. Mit Quellen
aus der Amtsstadt Crailsheim, Ansbach 2001, ISBN
3-87707-573-8, hier: S. 77
Weblink
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Henneke von
Essen,
Arnsberg (Westfalen)
Henneke von Essen (teilw. latinisiert in den Quellen:
Henricus von Essen), (* ca. 1561; † 14. August 1631) war Landpfennigmeister
des Herzogtums Westfalen. Als einer der höchsten kurfürstlichen Beamten war er
damit für die Finanzen des Herzogtums verantwortlich. In den Jahren 1621, 1625,
1626 und 1627 war er auch Bürgermeister in Arnsberg.
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Die Person von Essens ist vor allem daher äußerst
bemerkenswert, weil er als hochrangiger Repräsentant des Kurstaates Bedenken
gegen das Ausmass der geplanten Hexenverfolgungen übte. Das machte ihn bei dem
Hexenkommissar Dr. Heinrich von Schultheiß verdächtig.
Die Proteste des Bürgermeisters konnten die Entwicklung
freilich nicht aufhalten. Sein Nachfolger im Amt des Bürgermeister Prange
berichte über das Jahr 1630, dass die Zeiten unruhiger würden. Damit meinte er
nicht nur, dass in dieser Phase des dreißigjährigen Krieges Truppen in der
Stadt lagen. Er berichtete auch, dass auf dem Markt das "Halsband" ein
Instrument der Hexenverfolgung erneuert worden sei. Offenbar wurden Besagungen
(Denunziationen) gegen Henneke von Essen geäußert und ein Prozess gegen den Bürgermeister
eröffnet. Ein Gutachten der juristischen Fakultät der Universität Köln hielt
die „Tortur" auch in seinem Fall für zulässig.
Doch der angeklagte Bürgermeister gestand trotz der Qualen
der Folter nicht. Der 70 Jahre alte Mann wurde aber nicht freigelassen, sondern
starb nach einjähriger Haft am 14. August 1631 "auf'm Schloss in carcere (d.h.im
Kerker des kurfürstlichen Schlosses)." |
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Literatur
* Rainer Decker: Der Arnsberger Hexen-Richter Dr. Heinrich
von Schultheiß (ca.1580-1646). In: Arnsberger Heimatblätter Jg.16/1995.
S.22-35.
* Rainer Decker: Die Hexenverfolgungen im Herzogtum
Westfalen (Westfälische Zeitschrift 131/132, 1981/1982, S. 339-386).
Weblinks
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Faulhaberin, Wächtersbach
Die Faulhaberin stammte aus Wächtersbach und wurde 1564 in
Büdingen als Hexe angeklagt.
In Wächtersbach gab es im 16. Jahrhundert die
weitverzweigte adelige Familie Faulhaber. 1564 wurde eine Frau dieser Familie
als Hexe angeklagt. Ihr Vorname ist nicht überliefert, sondern sie wurde nur
die Faulhaberin genannt. Im ysenburgischen Büdingen wurde sie vor Gericht
gestellt, und von Graf Georg erging die Order, die Faulhaberin im peinlichen
Verhör hart anzugreifen (zu foltern).
Dieser Vorgang wurde von einem Prozessbeobachter, Johann
Beyer, in einem Brief an den Grafen geschildert.
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Zwölf Mal wurde sie von den Henkersknechten gefoltert.
Dabei wurden ihre Hände auf dem Rücken gefesselt und sie dann an die Decke des
Rathaussaales hochgezogen. Diese Folter wurde auch das "Aufziehen"
genannt. Sie ist besonders schmerzhaft, weil die Schultergelenke auskugeln. Bei
ihrer Folter "habe es gekeckert, dass es wahrlich nit kurzweilig anzusehen
gewesen." Alsdann wurde sie der Tortur mit Beinschrauben an den
Schienenbeinen unterzogen.
Immer wieder drängte der Richter, dass sie endlich ihre
angebliche Verschwörung mit dem Teufel zugeben sollte. Aber das Gericht erhielt
nicht das gewünschte Geständnis, dass sie eine Angehörige der Teufelssekte wäre.
Trotz „zerrissener Glieder und verderbtem Leib“ hielt
sie an ihrem Glauben an den Herrgott fest. Schließlich ließ das peinliche
Halsgericht "Milde" walten: Sie wurde noch einmal ausgepeitscht. Dann
durfte sie schwer gezeichnet von der Folter zu ihrer Familie zurückkehren,
musste allerdings „Urfehde schwören“ und versprechen, sich niemals rächen
zu wollen.
Sie trotzte der Folter und zerriss mit ihrem Schweigen die
Kette der Denunziationen.
Literatur
* Ilse Werder: Wächtersbach. Die Faulhaberin, in: Archiv
Frauenleben im Main-Kinzig-Kreis: Hexenwahn und Teufelswerk, Hanau 2003, S. 94
* Jürgen Ackermann: "Edelknechte der Kirche und des
Adels", in: Mitteilungsblatt des Zentrums für Regionalgeschichte,
Gelnhausen 2002
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Anna
Göldi, Glarus
(Schweiz)
Anna Göldi (oder Göldin, *1734 in Sennwald, † Juni 1782
in Glarus hingerichtet) gilt als die „letzte Hexe Europas“. Göldi stammte
aus armen Verhältnissen und arbeitete als Dienstmagd. Sie gebar 2 Kinder, das
erste starb kurz nach der Geburt und sie wurde darauf wegen Kindsmord verurteilt
und bestraft.
| Später arbeitete sie als Magd bei einem Glarner Arzt, wo
mehrmals in der Milch einer der Töchter Stecknadeln gefunden wurden. In dem
anschliessenden Gerichtsprozess gab Göldi unter Folter zu, die Kräfte des
Teufels zu nutzen. Der Glarner Rat verurteilte sie im Juni 1782 zum Tod durch
das Schwert. Das Urteil sorgte trotz Pressezensur in der Schweiz und in
Deutschland für Aufruhr und wurde als Justizmord bezeichnet. In der
Urteilssprechung wurde der Vorwurf der Hexerei vermieden und die Gerichtsakten
vernichtet, sie wurde als Giftmörderin hingerichtet.
In der Zürcher Zeitung, der heutigen Neuen Zürcher
Zeitung (NZZ), erschien am 9. Februar 1782 ein vom Kanton Glarus als Inserat
aufgegebener Steckbrief, mit dem die angebliche Hexe gesucht wurde.
 Anna
Göldi Weg Glarus
|
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„Löblicher Stand Glarus, evangelischer Religion,
anerbietet sich hiermit demjenigen, welcher nachbeschriebene Anna Göldin
entdecken, und der Justitz einbringen wird, Einhundert Kronenthaler Belohnung zu
bezahlen; womit auch alle Hohe und Höhere Obrigkeiten und Dero nachgesezte
Amtsleuth ersucht werden, zu Gefangennehmung dieser Person all mögliche Hülfe
zu leisten; zumahlen solche in hier eine ungeheure That, vermittelst geheimer
und fast unbegreiflicher Beibringung einer Menge Guffen [Nadeln] und anderen
Gezeug gegen ein unschuldiges acht Jahr altes Kind verübet hat.
Anna Göldin, aus der Gemeind Sennwald, der Landvogthey
hohen Sax und Forstek zugehörig, Zürchergebiets, ohngefähr 40. Jahr alt,
dicker und grosser Leibsstatur, vollkommnen und rothlechten Angesichts,
schwarzer Haaren und Augbraunen, hat graue etwas ungesunde Augen, welche
meistens rothlecht aussehen, ihr Anschauen ist niedergeschlagen, und redet ihre
Sennwälder Aussprach, tragt eine modenfarbne Jüppen, eine blaue und eine
gestrichelte Schos, darunter eine blaue Schlingen- oder Schnäbeli-Gestalt, ein
Damastenen grauen Tschopen, weis castorin Strümpf, ein schwarze Kappen,
darunter ein weisses Häubli, und tragt ein schwarzes Seidenbettli.
Datum, den 25. Jenner St. v. 1782.
Kanzley Glarus evangelischer Religion.“
Literatur
* Steckbrief Anna Göldis, Zürcher Zeitung vom 9. Februar
1782
* August Ludwig von Schlözer: Abermaliger JustizMord in
der Schweiz. In: Stats-Anzeigen. Band 2. Göttingen, 1782. S. 273–277.
(Internetfundstelle)
* Eveline Hasler: Anna Göldin, letzte Hexe. Roman.
Benziger, Zürich und Köln 1982 ISBN 3-545-36356-2 (Taschenbuchausgabe: dtv, München
1985 ISBN 3-423-10457-0)
Weblinks
* Ein
Licht-Mahnmal für Anna Göldi in Glarus
* Anna Göldin, letzte Hexe in der Internet Movie Database
http://german.imdb.com/title/tt0101352/
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Katharina
Haan, Bamberg
Weblinks
http://www.bistumsjubilaeum2007.de/1000jahre/persoenlichkeiten/katharina_haan.html
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Haider,
Ursula; Getzler, Margaretha und Marb, Maria , Nördlingen,
Drei Frauen aus Nördlingen: Ursula
Haider, Maria Marb und Margaretha Getzler.
Alle drei waren selbständig und pflegten beruflich-soziale Kontakte über den
Ort hinaus. Vermutlich haben Nachbarn/Nachbarinnen sie in der Nördlinger
Verfolgungswelle aus Neid und Missgunst der Hexerei bezichtigt. Die Gerichtsbüttel
nahmen die Frauen Ende des Jahres 1589 gewaltsam fest und brachten sie ins Gefängnis.
Nach mehrfacher, grauenhafter Folter legten alle drei das erpresste Geständnis
ab. Das Urteil lautete: Tod durch Verbrennen… vermutlich lebendig. Das war am
15. Mai 1590, genau vor 420 Jahren.
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Freunnd
Happen, Rüthen
(Westfalen)
Freunnd Happen (* ?; † ?) aus Meiste (6 km nordöstlich
von Rüthen) war Angeklagter während der Hexenverfolgungen in Rüthen in
Westfalen.
Freunnd Happen wurde am 19. Juli 1660 von Bürgermeister
und Rat der Stadt Rüthen wegen des Verdachtes des Lasters der Zauberei in
seinem Haus gefangen genommen und an das Gericht in der Stadt übergeben.
Freunnd Happen trotzte der Folter und schaffte es, keinen
Menschen zu denunzieren. Nach zwei Monaten Haft und dreimaliger schwerster
Folter wurde Freunnd Happen am 23. September 1660 freigesprochen.
Nachdem der Magistrat des Gerichtes in Rüthen für diesen
Hexenprozess ein Rechtsgutachten eingeholt hatten, musste Freunnd Happen einen
Eid leisten und schriftlich bestätigen, dass er Urfehde schwört und sich an
niemandem rächen will, dass er sich "friedlich in der Stille bei seiner
Haushaltung... halten und andere Gesellschaft zu meiden verpflichtet."
Akte
Hexenprozess Freunnd Happen aus Rüthen
Staatsarchiv Rüthen, Lit.-Verz. 20 (Archivalienkopien)
Freunnd Happen
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Literatur
* Walter Dalhoff: "Zu Rüthener Hexenprozessen".
In: Alfred Bruns: Hexen - Gerichtsbarkeit im kurkölnischen Sauerland.
Dokumentation zur Ausstellung im Schieferbergbau-Heimatmuseum
Schmallenberg-Holthausen vom 21.7.-4.8.1984. Schmallenberg:
Schieferbergbau-Heimatmuseum, 1984, S. 188.
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Barbara
Hedlerin,
Weißenbronn bei Heilsbronn
Barbara Hedlerin (Geburts- und Todesdatum unbekannt, aus
Weißenbronn bei Heilsbronn) wurde 1592 zur Zeit der Hexenverfolgungen in einem
Hexenprozess im Markgraftum Ansbach angeklagt.
| Barbara Hedlerin (Geburts- und Todesdatum unbekannt) aus
Weißenbronn bei Ansbach war 1592 verdächtigt worden, eine Hostie während des
Abendmahls wieder aus dem Mund genommen und in ihren Schleier gewickelt zu
haben, um sie anschließend zusammen mit ihrem Teufelsbuhlen zu missbrauchen.
Trotz strenger Bedrohung durch den Henker gestand sie anscheinend nichts. In
einer Bittschrift an den Markgrafen Georg Friedrich beklagte sich ihr Mann, der
Bäcker Sebastian Hedler, dass seine Ehefrau fälschlich beschuldigt worden sei.
Er verlangte, dass sie wegen der "Ehrabschneidung und höchsten
Lebensgefahr" rehabilitiert werden solle. Außerdem sollten ihm die vielfältigen
Gerichtskosten wieder erstattet werden. Das sollte schriftlich und urkundlich
festgemacht werden. Denn abgesehen von der Schande, dem Spott und der Schmach,
die der Prozess über sein unschuldiges Weib gebracht habe, fühlten auch er und
die Seinen sich an "Brot, Ehre und Recht beeinträchtigt." Ob Barbara
Hedlerin wirklich rehabilitiert wurde, ist aus den Archivalien nicht zu ersehen. |
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Literatur
Traudl Kleefeld: Hexenverfolgung
im Markgraftum Ansbach im 16. Jahrhundert, insbesondere während der
Regierungszeit des Markgrafen Georg Friedrich (1556–1603), in: Traudl
Kleefeld / Hans Gräser / Gernot Stepper: Hexenverfolgung
im Markgraftum Brandenburg-Ansbach und in der Herrschaft Sugenheim. Mit Quellen
aus der Amtsstadt Crailsheim, Ansbach 2001, ISBN
3-87707-573-8, hier: S. 79
Weblink
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Katharina
Henot, Köln
Katharina Henot (* 1570/1580 in Köln; † 19. Mai 1627 in
Köln-Melaten) war eine Kölner Patrizierin und das bekannteste Opfer der Kölner
Hexenverfolgungen. Sie wurde als angebliche Hexe zunächst erdrosselt und dann
verbrannt.
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Leben
Die wie ihr Vater als Postmeisterin tätige Frau wurde im
Januar 1627 aufgrund umlaufender Gerüchte vom Kölner Rat gefangengenommen,
gefoltert und trotz vielfältiger Bemühungen ihrer Familie bereits wenige
Monate später verurteilt und hingerichtet.
Prozess
Verschiedenste Deutungen des Prozesses wurden vorgelegt.
Thomas Becker resümiert: „Die Antwort dürfte nicht in den vielfach
kolportierten Verschwörungstheorien eines Komplotts zwischen Rat, Erzbischof
und den Fürsten von Taxis liegen, sondern - weniger geheimnisvoll, wenn auch
nicht weniger tragisch - in den bekannten Geschehnissen selber liegen. [...] So
erscheint in der Gesamtschau der Kölner Hexereiverfolgung der Jahre 1626 - 1630
der Prozeß gegen Katharina Henot eingebettet zu sein in eine Kette von
Verfahren im Klarenkloster, die wiederum ihre Entsprechung in der aufkommenden
Welle von Hexenprozessen in den umliegenden Ämtern des Kurfürstentums haben,
wo seit dem Frühjahr 1626 die Scheiterhaufen brannten.“
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Für Gerd Schwerhoff bleibt „die oft geäußerte
Vermutung einer Intrige gegen die Postmeisterin von Seiten der Konkurrenz derer
von Thurn und Taxis [...] Spekulation..“
Fotos
zu Katharina Henot, Köln
Rezeption
Der Fall hat eine Reihe literarischer Gestaltungen
gefunden, etwa von Wolfgang Lohmeyer (Die Hexe, erstmals München 1976 ISBN
3-570-02615-9, mehrere Auflagen). Kölner Studenten haben den Fall als Hörspiel
inszeniert (ISBN 3-938217-00-6).
Ehrungen
1988 wurde, beantragt vom Kölner Frauengeschichtsverein,
die Henot-Straße in Köln in Katharina-Henot-Straße umbenannt. Henot ist auch
seit dem gleichen Jahr am Kölner Rathaus dargestellt.
Literatur
Hetty Kemmerich, Sagt,
was ich gestehen soll! Hexenprozesse.2003, S. 181-193
Weblinks
https://de.wikipedia.org/wiki/Katharina_Henot
http://www.rheinische-geschichte.lvr.de/persoenlichkeiten/H/Seiten/KatharinaHenot.aspx
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Dorte
Hilleke,
Menden (Westfalen)
Dorte Hilleke trotzte 1631 in den Mendener Hexenprozessen
der Folter. Die heutige Stadtbibliothek in Menden wurde am 12. April 1994 nach
ihr benannt.
Nach den Akten hat die Gefangene bei der Inhaftierung
gesagt, das Kreuz möge ihr von Gott auferlegt sein, das wolle sie mit Geduld
ertragen. Sie wolle die Wahrheit sagen, niemand zu Unrecht beschuldigen, damit
sie an ihrer Seligkeit keinen Schaden leide.
Nach ihrer Verhaftung am 4. März 1631 wurde Dorte Hilleke
am 20. März 1631 erneut verhört und zum wiederholten Male gefoltert. Die Akten
berichten nichts über den weiteren Verlauf des Prozesses. Eine Hinrichtung wird
nicht gemeldet. Es ist daher ungewiss, ob sie aus dem Gefängnis entlassen wurde
oder in ihm, eventuell an durch die Folter verursachten Verletzungen, gestorben
ist. Dorte Hilleke trotzte als einzige Angeklagte der Folter und zerriss mit
ihrem Schweigen die Kette der Denunziationen.
Die Akten der Mendener Hexenprozesse finden sich im
Pfarrarchiv der Kirchengemeinde der St. Vincenz Kirche in Menden.
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Literatur
* Dr. Gisbert Kranz: Mendener Recht und Gericht u. a.
Hexenprozesse 1592 - 1631, Selbstverlag 1929. Druck: Georg Pfeiffer, Menden (Mendener
Tageblatt und Anzeiger), S. 62 - 63.
Weblink
https://de.wikipedia.org/wiki/Dorte_Hilleke
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Maria
Holl,
Altenstadt bei Geislingen/ Nördlingen
Maria Holl (*1549 in Altenstadt bei Geislingen; †1627)
war eine Gastwirtin in Nördlingen. Sie wurde als "Hexe" angeklagt, überstand
aber die Folterungen und wurde freigesprochen.
Maria Holl war die Tochter des Amtmannes Jerg Löhlin aus
Altenstadt. Sie heiratete am 20. Mai 1586 Michael Holl im Ulmer Münster. Mit
ihm zog sie nach Nördlingen, wo sie am 30. Mai 1587 Bürgerin der Stadt wurde.
Dort eröffnete das Ehepaar die Wirtschaft „Die goldene Krone“. In Nördlingen
wurde Maria Holl aus Neid wegen ihrer gut laufenden Wirtschaft als "Hexe"
angeklagt. Sie überstand als Erste der angeklagten "Hexen" die Folterungen.
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Insgesamt wurde sie 56 mal gefoltert. Sie bekannte sich stets zu Gott. Keine
Grausamkeit brachte sie zu dem Geständnis, mit dem Teufel im Bunde zu sein.
Viele Bürger setzten sich für sie ein. Am 11. Oktober 1594 wurde sie vom
Vorwurf der Hexerei freigesprochen. Ihr Fall war der letzte Hexenprozess in Nördlingen.
Literatur
Wolfgang Behringer: Hexenverfolgung in Bayern. Volksmagie,
Glaubenseifer und Staatsräson in der Frühen Neuzeit, München 3
1997.
Sonja Kinzler: Zwischen Fortschrittsglaube und Fatalismus. Die Rezeption der Nördlinger
Hexenverfolgung in Forschung, Dichtung und Geschichtskultur im 19. und 20.
Jahrhundert, Nördlingen, erscheint im Winter 2003/2004.
Gloria Rüdel-Eschbaumer: Der Hexenprozeß Maria Holl. Mit Originalprotokollen
aus dem Stadtarchiv Nördlingen von Jahre 1593/94, Nördlingen 1998.
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Hester
Jonas, Neuss
Hester Jonas (* um 1570 in Monheim am Rhein, Deutschland;
† 24. Dezember 1635 in Neuss, Deutschland) war die so genannte Hexe von Neuss.
Jonas zog nach der Heirat mit dem Neusser Müller Peter
Meurer nach Neuss an die Windmühle. Hier erlitt sie schwere Fallsucht-Anfälle.
Sie betätigte sich als Hebamme und nutzte die Kräuterheilkunde, unter anderem
die Alraune (Alraunewurzel).
| Im November des Jahres 1635 wurde sie (im Alter von etwa 64
Jahren) wegen Zauberei verhaftet, verhört und gefoltert.Das Neusser Bürgermeistergericht
bezichtigte sie des Schadenzaubers, des Abfalls von Gott, des Paktes mit dem
Teufel und der Teufelsbuhlschaft. Schon Jahre zuvor hatte Hester Jonas im Ruf,
eine Hexe zu sein, gestanden. Durch massive öffentliche Gerüchte sah sich die
Obrigkeit nun zum Handeln gezwungen. Bei den ersten beiden Verhören am 15. und
am 22. November konnte Hester Jonas noch die gegen sie erhobenen Vorwürfe
leugnen. Am 19. und 20. Dezember wurde sie jeweils für drei Stunden auf einen
Hexenstuhl, einen mit Eisennägeln gespickten Folterstuhl, gesetzt. Danach legte
sie ein „Geständnis“ nach Wunsch der Anklage ab. |
 |
Sie gab zu, mit einem
schwarzen Mann namens „Hans Beelzebub“ mehrfach Unzucht getrieben und
Menschen wie Tieren durch Zauber geschadet zu haben. Außerdem sei sie vom
Teufel besessen. In derselben Nacht gelang ihr die Flucht aus dem
„Neuwachthaus“. Sie wurde jedoch wenig später ergriffen und in den Mühlenturm
gesperrt.
Hier widerrief sie ihr „Geständnis“. Aber nach Auspeitschung mit
„scharfen Ruten“ am folgenden Tag war ihr Widerstand gebrochen. Willig
gestand sie alle gegen sie erhobenen Vorwürfe. Das Gericht verurteilte sie nun
zum Tode. Heiligabend, am 24. Dezember 1635, wurde Hester Jonas in Neuss von
einem Scharfrichter mit dem Schwert enthauptet. Ihr Körper wurde danach
verbrannt. Ihre Asche ist dann am gleichen Tag in alle Winde verteilt worden.
Das komplette Verhörprotokoll des Hexenprozesses ist im Stadtarchiv Neuss
einzusehen.
Literatur
Alexandra Kohlhöfer: Ein
Hexenprozess wird zum Politikum. Der Fall Catharina Halffmans und die
Auseinandersetzung zwischen der Stadt Neuss und dem Erzbischof im Jahr 1677
http://www.stadtarchiv-neuss.de/tl_files/stadtarchiv_ne/bilder/stadtarchiv/Stadtgeschichte/Beitraege%20zur%20Stadtgeschichte/1_Kurkoelnische%20Zeit%20bis%201794/Kohlhoefer_Hexenprozess.pdf
Gisela Götte, „Richtet noch
einmal“ – Die Prozessakte der Zauberin Hesteren, Peter Meurers Frau. In:
Neusser Frauen in Geschichte und Gegenwart. Dokumentationen des Stadtarchivs
Neuss, Bd 4, Neuss 1995, S. 61-81
Hetty Kemmerich, Sagt, was ich gestehen soll! Hexenprozesse. 2003, S. 231-236
Wessels, Helmut, Neuss und St. Quirinus zu Fuß, Bachem 2004
http://de.wikipedia.org/wiki/Hester_Jonas
Weblinks
Weitere Links:
http://www.wz-newsline.de/lokales/rhein-kreis-neuss/neuss/stadtarchiv-mit-dem-belzebub-gebuhlt-1.644546
http://www.ngz-online.de/dormagen/nachrichten/pakt-mit-satan-und-teufelsbuhlschaft-1.110877
http://www.ngz-online.de/rhein-kreis/zu-unrecht-verleumdet-und-getoetet-1.300843
http://www.lokalkompass.de/duesseldorf/leute/neuss-buergerantrag-auf-rehabilitierung-der-hexe-jonas-gestellt-d140126.html
http://www.ngz-online.de/grevenbroich/nachrichten/bei-mittsommernacht-war-hexe-unerwuenscht-1.118486/
Lied von der Hester Jonas (Cochise)
http://www.youtube.com/watch?v=Q8ZAduqO2TU
Text des Songs:
http://www.heinzjonas.de/hester_jonas.htm
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Johannes
Junius,
Bamberg
Johannes Junius (* 1573 in Niederwehbach; † August 1628
in Bamberg), Bamberger Bürgermeister 1614, 1617, 1621, 1624–1628, Ratsherr
1608–1613, 1615–1616, 1618–1620, 1622–1623.
|
Johannes Junius wurde unter der Regierung von Fürstbischof
Johann Georg II. Fuchs von Dornheim auf dem Scheiterhaufen verbrannt, nachdem er
in einem verzweifelten Brief an seine Tochter Veronica vom 28. Juli 1628) seine
Unschuld beteuert hatte. Er war als Trudner (Hexer) verurteilt und wartete im
Bamberger Drudenhaus auf die Hinrichtung. Junius kann als typisches Opfer des
Hexenwahns gelten.
Nach tagelanger Folter benannte auch er weitere angebliche
Hexenmeister und Hexen.
„Unschuldig bin ich in das gefengnus kommen, unschuldig
bin ich gemarttert worden, unschuldig muß ich sterben.“ "Sterbe also
unschuldig und wie ein martirer (Märtyrer)." "Ich bitte dich um des Jüngsten
Gerichts willen, halte dieses Schreiben in guter Hut und bete für mich als
deinen Vater für einen rechten Märtyrer nach meinem Tod... doch hüte dich,
dass du das Schreiben nicht lautbar machst. ... Das darfst du kühnlich für
mich schwören, dass ich kein Trudner (Hexer) sondern ein Märtyrer bin und
sterbe hiermit gefasst. Gute Nacht, denn dein Vater Johannes Junius sieht dich
nimmermehr. 24. Juli 1628".
|
 |
Mit diesen Worten beschrieb der Bürgermeister Johannes
Junius aus Bamberg in einem letzten Brief an seine Tochter Veronica die
Aussichtslosigkeit seiner Situation.
Hexenprozessakten
Staatsbibliothek Bamberg, Brief des Bürgermeisters Johannes Junius an seine
Tochter aus dem Gefängnis (1628).
Johannes Junius Bamberg 1628 – Kassiber [Übertragung, Auszug]
Hunderttausendmal gute Nacht, herzliebe Tochter Veronika! Unschuldig bin ich in
das Gefängnis gekommen, unschuldig bin ich gefoltert worden, unschuldig muss
ich sterben. Denn wer in dieses Haus kommt, der muss ein Hexer werden, oder er
wird so lange gefoltert, bis er etwas erdichten muss und sich erst, Gott erbarme
es, etwas ausdenken muss. …
Ich will dir erzählen, wie es mir ergangen ist:
Ich beschwor die Herren, um Gottes willen, dass das lauter falsche Zeugen wären.
Man sollte sie doch vereidigen und richtig befragen. Man hat es aber nicht tun
wollen, sondern es wurde gesagt, ich sollte es freiwillig bekennen oder der
Henker würde mich wohl zwingen. Ich gab zur Antwort, ich habe Gott niemals
verleugnet, und ich werde es auch nicht tun. …
Hierauf kam leider, Gott erbarme es im höchsten Himmel, der Henker und hat mir
den Daumenstock angelegt und beide Hände zusammengebunden, bis das Blut zu den
Nägeln und überall sonst herausdrang, so dass ich die Hände vier Wochen nicht
habe gebrauchen können, wie du es aus dem Schreiben ersehen kannst. Dann habe
ich mich Gott in seine heiligen fünf Wunden befohlen und gesagt, weil es Gottes
Ehre und Namen anbelangt, den ich nicht verleugnet habe, so will ich meine
Unschuld und all diese Marter und Pein in seine 5 Wunden legen. …
Danach hat man mich erst aufgezogen, die Hände auf den Rücken gebunden und
mich in der Folter in die Höhe gezogen. Da dachte ich, Himmel und Erde gingen
unter. Sie haben mich auf diese Weise sechs Mal aufgezogen und wieder fallen
lassen, so dass ich einen unseligen Schmerz empfand. Und dies ist alles
splitternackt geschehen, denn sie haben mich splitternackt ausziehen lassen.
Als mir nun unser Herrgott geholfen hat, habe ich zu ihnen gesagt, verzeihe Euch
Gott, dass Ihr einen ehrlichen Mann so unschuldig quält. Ihr wollt ihn nicht
allein um Leib und Seele, sondern auch um Hab und Gut bringen. …
Der Richter Dr. Braun sagte: 'Du bist ein Verbrecher.' Ich sagte: 'Ich bin kein
Verbrecher. Ich bin genauso ehrlich wie Ihr. Doch da solche Willkür möglich
ist, wird in Bamberg kein ehrlicher Mann mehr sicher sein. Ihr so wenig wie ich
oder andere.'
Da sagte der Doktor, er wäre nicht vom Teufel angefochten. … Und dieses ist
am Freitag, dem 30. Juni geschehen, da habe ich mit Gott[es Hilfe] die Folter
ausstehen müssen. Ich habe mich die ganze Zeit über weder anziehen noch die Hände
gebrauchen können, ganz abgesehen von den anderen Schmerzen, die ich ganz
unschuldig erleiden muss.
Als nun der Henker mich wieder in das Gefängnis führte, sagte er zu mir: Herr,
ich bitte Euch, um Gottes willen, bekennt etwas, sei es nun wahr oder nicht!
Denkt Euch etwas aus, denn Ihr könnt die Marter nicht ausstehen, die man Euch
antut. Und wenn Ihr sie auch alle aussteht, so kommt Ihr doch nicht frei, selbst
wenn Ihr ein Graf wäret, sondern es folgt eine Folter auf die andere, bis Ihr
sagt, Ihr seid ein Hexer, und bis Ihr etwas bekennt. Erst dann lässt man Euch
zufrieden, wie aus allen ihren Urteilen zu sehen ist, das eine lautet wie das
andere. …
Ich sollte sagen, ich sei ein Hexer und bin es nicht! Ich soll Gott erst
verleugnen, ich habe es zuvor nicht getan. Ich habe Tag und Nacht sehr mit mir
gerungen, schließlich kam mir in der Nacht im Gebet die Eingebung, ich sollte
unbekümmert sein. Da ich keinen Priester habe [bekommen] können, mit dem ich
mich beraten konnte, sollte ich mir etwas ausdenken und es einfach sagen. Es wäre
ja besser, ich sagte es nur mit dem Mund und mit Worten und hätte es aber nicht
tatsächlich getan. Ich sollte es danach beichten und es die verantworten
lassen, die mich dazu nötigen. Danach habe ich dann nach dem Pater Prior des
Predigerklosters verlangt, ich habe ihn aber nicht bekommen können. Und dies
ist meine Aussage, wie folgt, sie ist aber gänzlich erlogen, die ich angesichts
der drohenden großen Folter machen musste und worauf ich sterben muss. …
Nun, herzliebes Kind, da hast du alle meine Aussagen und Verlauf, darauf ich
sterben muss und sind lauter Lügen und erdichtete Sachen, so wahr mir Gott
helfe. Denn dieses hab ich alles aus Furcht der ferner angedrohten Marter über
die schon zuvor ausgestandene Marter sagen müssen. Denn sie lassen nicht mit
den Martern nach, bis man etwas sagt, er sei so fromm als er wolle, so muss er
ein Trudener (Hexer) sein.
Sterbe also unschuldig und wie ein martirer (Märtyrer). Liebes Kind, dieses
Schreiben halte verborgen, damit es nicht unter die Leute kommt, sonst werde ich
dermaßen gemartert, dass es zu erbarmen und es würden die Wächter geköpft.
Ich hab etliche Tage an dem Schreiben geschrieben; es sind meine Hände alle
lahm, ich halt gar übel zugerichtet. Ich bitte dich um des Jüngsten Gerichts
willen, halte dieses Schreiben in guter Hut und bete für mich als deinen Vater
für einen rechten Märtyrer nach meinem Tod... doch hüte dich, dass du das
Schreiben nicht lautbar machst. Lass die Anna Maria (seine zweite Tochter, Nonne
in Bamberg) auch für mich beten. Das darfst du kühnlich für mich schwören,
dass ich kein Trudner (Hexer) sondern ein Märtyrer bin und sterbe hiermit
gefasst. Gute Nacht, denn dein Vater Johannes Johannes Junius sieht dich
nimmermehr. 24.Juli 1628.
Schließlich beteuerte der geschundene Johannes Junius noch einmal seiner
Tochter: "Die Geständnisse, die mir den Tod bringen werden, sind erdichtet
und erlogen, so wahr mir Gott helfe. Alles habe ich aus Furcht vor den
angedrohten Martern und im Bewußtsein der überstandenen Qualen ausgesagt. . .
Es kann einer noch so fromm sein, er wird trotzdem als Hexer verschrien. Selbst
ein Graf käme hier nicht frei. Und wenn Gott kein Mittel schickt, das die
Wahrheit aufdeckt, so wird die ganze Schwägerschaft verbrannt werden. Dann muß
jeder Dinge gestehen, die er selbst nicht weiß, so wie ich es tun mußte."
Schließlich gab der gebrochene Mann seiner Tochter noch den Ratschlag, sie
solle für ein halbes Jahr auf Wallfahrt gehen, und schloß mit den Zeilen:
"Ich habe etliche Tage an diesem Brief geschrieben; meine Hände sind lahm,
ich bin sehr übel zugerichtet. Um des Jüngsten Gerichtes willen halte diesen
Brief gut unter Verschluß und bete für mich als einen rechten Märtyrer. . .
Du kannst mutig dafür einstehen, daß ich kein Hexer bin, sondern ein Märtyrer.
Ich sterbe gefaßt. Lebe wohl. Dein Vater Johannes Junius sieht Dich niemals
wieder."
Voller Wortlaut des Briefes:
https://www.historicum.net/fileadmin/sxw/Themen/Hexenforschung/Themen_Texte/Unterricht/Bamberg_Kassiber_Uebertragung.pdf
Literatur
Soldan-Heppe, Geschichte der Hexenprozesse, Bd. 2, Neu
bearbeitet und herausgegeben von Max Bauer, Reprint der Originalausgabe von G. Müller,
München, 1911, S. 5 ff (Hier ist der vollständige Brief von Johannes Junius
abgedruckt.)
Weblinks
* http://web.archive.org/web/20160304055618/http://www.bezirk-oberfranken.de/Mosaik/1628_24-07.htm
* http://www.bautz.de/bbkl/d/dornheim_j_g.shtml
* http://www.bamberga.de/hexenverhoer_daniel_bittl.htm
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Katharina
Kepler,
Leonberg
Katharina Kepler (* unbekannt; † 1621), Mutter des
kaiserlichen Astronomen Johannes Kepler, 1615 während einer Hexenverfolgung
angeklagt. Dies ist einer der bekanntesten württembergischen Hexenprozesse.
|
Der Leonberger Vogt Lutherus Einhorn erhob während seiner
Amtszeit (1613-1629) gegen 15 Frauen Anklage wegen Hexereiverdachts und ließ
acht Todesurteile gegen überführte Hexen vollstrecken. Er handelte in Übereinstimmung
mit der Leonberger Stadtobrigkeit und weiter Teile der Bevölkerung. Sie
forderten ein rigoroses Vorgehen gegen Hexen. Einhorn initiierte 1615 den
Hexenprozess gegen Katharina Kepler, die Mutter des Astronomen Johannes Kepler,
der 1620/21 in Leonberg und Güglingen stattfand. Sie entging nur knapp dem
Feuertod auf dem Scheiterhaufen. Der Prozess endete mit einem Freispruch.
Nach einem geschäftlichen Streit mit der Gattin eines
Glasers, Ursula Reinbold, bezichtigt diese Katharina Kepler ihr einen bitteren
Trank gegeben zu haben, an dem sie erkrankt sei.
Kepler kümmerte sich um die Verteidigung seiner Mutter.
Dabei kam ihm ein juristisches Gutachten der Universität Tübingen zu Hilfe,
das wohl auf seinen Studienfreund Besold zurückgeht. Im Oktober 1620 konnte
Kepler ihre Freilassung durchsetzen. Katharina Kepler verstarb schon ein Jahr später
an den Folgen der Folter.
|
 |
Literatur
Sutter, Berthold: Der Hexenprozeß gegen Katharina Kepler,
Weil der Stadt, Kepler-Gesellschaft, 1979.
Weblink
* http://www.landesarchiv-bw.de/hstas/dauerausstellung/kapitel_objekte.php?kapid=8&objektid=47
(Abbildung des Aktenauszugs aus dem Prozess)
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Catharina
Rudeloff / Martha Kerste, Eschwege
In Eschwege wurde 1657 die
Leinenweberfrau Catharina Rudeloff angeklagt, ihre einzige Tochter und zwei
Freundinnen mit Teufelssamen in der Butter vergiftet zu haben. Unter der Folter
bezichtigt sie ihre Mutter, Martha Kerste. Catharina lässt ihre Mutter warnen.
Doch die Botschaft wird dem Richter verraten, die alte Frau angeklagt. Aus Angst
vor der Folter bekennt auch sie.
Jedoch als Mutter und Tochter gegenüber gestellt werden, widerrufen beide
tapfer ihr Bekenntnis. Die zuständige Marburger Juristenfakultät untersagt bei
dem neuen Prozess die Androhung der Folter. Trotzdem zwingt das Gericht wieder
mit Folterdrohungen die beiden Frauen zum Schuldbekenntnis und verurteilt sie
zum Tode. Die Mutter wird vor dem
Verbrennen geköpft, die Tochter erwürgt. In ihrer Verzweiflung schreit
Catharina vor ihrem Ende: “Herr Jesus! ---Herr Jesus!----- Herr Jesus!“
Stellungnahme
Hexenverfolgung Kreissynode Eschwege 24. Februar 2007
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Peter
Kleikamp,
Ahlen
Peter Kleikamp (* unbek., Ahlen (?), gest. Juli
1615 in Ahlen), wegen angeblicher Hexerei auf dem Scheiterhaufen
verbrannt. Die Prozessakten sind teilweise unvollständig.
Leben
Peter Kleikamp lebte mit seiner Frau Alexandrine in seinem
Haus auf der Oststraße in Ahlen. Es heißt in den Akten, dass er zur Arbeit
wenig Lust hatte und gern Alkohol trank und seine Ersparnisse aufgebraucht
hatte. 1614 wurde vor dem Stadtrat wegen angeblichen Gelddiebstahls gegen ihn
verhandelt.
Der Diebstahl
konnte nicht bewiesen werden. Peter verkaufte seinen Besitz und zog mit seiner
Frau aus Ahlen weg. Völlig verarmt kehrte er Anfang des Jahres 1615 ohne
Genehmigung des Stadtrates nach Ahlen zurück. Kurz darauf wurde er verhaftet.
|
Hexenprozess
Im Februar 1615 eröffnete der Richter Heinrich Schorlemer
(der Ältere) gegen Peter Kleikamp
ein Verfahren. Er beschuldigte ihn verschiedener Verbrechen, doch keines konnte
dem Angeklagten nachgewiesen werden. Daraufhin hätte Peter ungestraft in die
Freiheit entlassen werden müssen. Doch blieb Peter Kleikamp in Haft.
Die Interessen des Stadtrates vertretend verwandelte der
Richter ein Verfahren wegen angeblichen
Diebstahls in einen Hexenprozess.
Heinrich Schorlemer behauptete plötzlich, Peter Kleikamp habe Zauberei
betrieben. Er wurde der Tortur unterzogen. Als Grund nannte der Richter die
Flucht des Angeklagten aus Ahlen und Beziehungen zu verdächtigen Personen.
Am 16. Juni 1615 wurde Peter Kleikamp gefoltert (das
Protokoll fehlt.), aber er legte kein Geständnis ab. In der darauf folgenden
Nacht wurde er von Gerichtsdienern streng bewacht. Am nächsten Morgen
erfuhren die Richter, dass Peter Kleikamp „zum Geständnis
willig gemacht sei“. Sie und die Schöffen begaben sich daraufhin ins Gefängnis,
um von dem Beschuldigten zu erfahren, ob er ein Zauberer wäre und von wem er
das Zaubern gelernt habe.
|
 |
Peter sagte, dass er 44 Jahre alt sei und er bekannte,
was man von ihm hören wollte:
- Er sei ein Zauberer. (Dieses Geständnis bedeutete sein
Todesurteil.)
- Seine inzwischen verstorbene Frau Alexandrine habe ihn
vor etwa 16 Jahren die Zauberei gelehrt. Sie sei eine Zauberin
gewesen.
- Auf der Heide im
Kirchspiel Walstedde habe er Gott und den Heiligen
entsagt und dem Teufel
Glauben und Treue gelobt.
- Dieser sei in
Gestalt eines schwarzen Hundes zu ihm gekrochen.
- Gemeinsam sei er mit anderen zum Tanz an verschiedene
Orte geflogen. Sie
hätten auf einer Leine getanzt, die an der Pforte und an der Mauer
befestigt war. Er habe beim Trommelschlagen auf der Mauer gesessen und
die Trommel mit einem Fuchsschwanz geschlagen.
- Dort habe er Kräuter erhalten, um Tiere zu vergiften.
- Vor 10 Jahren sei er ein Werwolf
geworden und habe Kälber, Ochsen und Schafe
gerissen. Christian zum Loe sei sein Helfer gewesen.
Später hätten
sie sich wieder in Menschen zurückverwandelt.
- An den Teufelstänzen
hätten folgende Leute
teilgenommen:
Anton Busches
Frau und ihre Tochter, Frau Bernds, Grethe Cloeths, Anna Jaspers und Anna Grone; weiterhin seine eigene Frau,
Heinrich Hoyemann, Cort Busch, Kellings
Frau, Christian zum Loe, Anna Grise,
die Mutter Langen, Frau Nyß und
Frau Schorlemer.
Die besagten Frauen und Männer waren Leute, die teilweise
zu den reichsten und angesehensten Familien der Stadt gehörten. Darunter war
auch die Frau des Richters Heinrich Schorlemer, der Peter Kleikamp wegen
Zauberei angeklagt hatte.
Die vornehmen und reichen Männer der Stadt und ihre
Familien waren verstört und in größter Sorge, nun ebenfalls wie Peter
Kleikamp als Hexen und Zauberer angeklagt zu werden. Deshalb reichten sie wenige
Tage darauf, am 26. Juni, beim Fürstlichen Richter und beim Stadtrichter ein
Protestschreiben ein, worin sie beteuerten, dass ihre besagten Ehefrauen, Mütter
und Schwestern nie und nimmer an nächtlichen Hexentänzen teilgenommen hätten,
und baten, den Angeklagten nochmals über seine Angaben zu befragen. Auch der
von Peter Kleikamp besagte Christian zum
Loe erschien vor den Gerichtsherren mit derselben Bitte.
Daraufhin wurde
Peter Kleikamp am 10. Juli 1615 in
Gegenwart des gesamten Gerichtes noch einmal verhört.
Dem Angeklagten wurde das unter der Folter und später gütlich abgegebene Geständnis
wieder vorgelesen. Anschließend fragte man ihn, „ob er etwas
hinzuzusetzen oder zu widerrufen habe.“
Weil Peter wusste, dass ein vollständiger Widerruf
die erneute Tortur zur Folge haben würde, nahm er nur die Aussagen zurück,
die seine nächsten Angehörigen betrafen.
- Er bedauerte, seine
Frau beschuldigt zu haben.
Sie sei keine
Hexe gewesen und habe sich nie mit Zauberei befasst,
sondern habe
immer fromm gelebt.
- Er blieb bei dem Bekenntnis, Christian zum Loe sei wie er ein Werwolf gewesen
und habe mit ihm böse Taten vollbracht.
Am Samstag, dem 11.
Juli 1615 verlasen die Herren Richter das Urteil:
„Bescheid.
In Criminalsachen der hohen Landfürstlichen Obrigkeit ... gegen und
wider Peter Kleikamp, Verstrickten und Angeklagten ... wird für Recht erkannt,
dass gedachter Verstrickter wegen geständiger Zauberei, dabei verübter
Vergiftung und anderer Unthaten mit der gesetzlichen Strafe des Feuers vom Leben
zum Tode hingerichtet und zur Asche verbrannt werden soll. ....“
Die zweimalige Bitte des Verteidigers Pancraz, der
Beschuldigte möge „mit dem Schwerte ... begnadigt werden“, lehnten die
Richter ab. Wenige Tage später wurde Peter Kleikamp bei lebendigem Leibe auf
dem Scheiterhaufen verbrannt.
Literatur
Soldan- Heppe: Geschichte der
Hexenprozesse, Neu bearbeitet und herausgegeben von Max Bauer, Bd. 2,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, 1972 (unveränderter Nachdruck der
3. Auflage München 1912), S. 38
Elmar M. Lorey , Henrich der
Werwolf, Eine Geschichte aus der Zeit der Hexenprozesse mit Dokumenten und
Analysen. Anabas-Verlag 1998, S. 243-245
Katharina Leendertse, Hexenprozesse
(unveröffentlichtes Manuskript), 2006
Weblinks
http://www.elmar-lorey.de/Prozesse.htm
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Kunigunde,
Bad Homburg
Kunigunde, Tochter der Schwarzen Krein (Abkürzung
von "Katharina" ?) , ca. 1638 in Seulberg geboren, am 19. April
1654 in Bad Homburg wegen Hexerei hingerichtet.
Hexenverfolgung in Bad Homburg
In der kleinen evangelischen Landgrafschaft Hessen-Homburg
starben zwischen 1603 und 1656 mindestens 61 Frauen und 14 Männer, darunter
einige Jugendliche. Im damaligen Rathausturm (heute Rathausgasse) wurden die
Gefangenen inhaftiert. Die Verhöre fanden im Rathaus statt, die Verurteilung
auf dem Marktplatz davor, während die Hinrichtungen auf dem Platzenberg
geschahen (heute Ecke Leopoldsweg/ Ernst-Moritz-Arndt-Strasse). 34 der
dokumentierten Opfer stammten aus Seulberg, damals zum Amt Homburg gehörig. 21
Opfer kamen aus Homburg, 10 aus Köppern, 6 aus Gonzenheim und 4 aus Oberstedten.
Das prominenteste Opfer ist die Bad Homburger Pfarrerswitwe
Ottilia Preußing, am 19. April 1654 in Bad Homburg wegen Hexerei hingerichtet.
|
Denunziation
Bereits im Jahr 1652 gerät das junge Seulberger Mädchen
Kunigunde genau wie die Bad Homburger Pfarrerswitwe Ottilia Preußing in den
Verdacht der Hexerei. Seulberger Kinder hatten sich Geschichten über Zauberei
und Teufelstaufen ausgedacht. Der dortige evangelische Pfarrer Christian Zahnius
protokolliert diese und übergibt sie der Landgräfin Margarethe Elisabeth. Ein
Junge erzählt dem Geistlichen am 2. Dezember 1652, dass er bei einem
Teufelstanz und anschließenden Teufelsmahl im Haus des Trompeters Kitz die
Schwarze Krein und ihre Tochter Kunigunde gesehen habe.
Schon zwei Monate später am 17. Februar 1653 erfolgt die
Hinrichtung der Mutter Schwarze Krein zusammen mit anderen Personen als
vermeintliche Hexe. Vermutlich wegen ihrer Jugend bleibt die Tochter Kunigunde
unbehelligt.
Verhaftung
Ein knappes Jahr später erzählt ein anderer Junge am 18.
September 1653 im Pfarrhaus in Seulberg, dass er das Mädchen beim Teufelstanz
gesehen habe.
|
 |
Kunigunde wird inhaftiert und sagt im ersten Verhör, dass
sie 15 Jahre alt sei. Sie gab an,
"des öfteren unter Anfechtungen des Teufels zu leiden". Sie wird
nicht im Turm, sondern in der Unterpforte gefangen gesetzt bis Januar 1654.
Verurteilung
Dann beklagen sich bei Gericht die zwei Schützenbrüder
Heinricht Gross und Johann Winter, dass ihnen die Bewachung "gar so
beschwerlich" würde. Daraufhin wird Kunigunde in das für Hexen übliche
Gefängnis im Rathausturm gebracht. Am 25. Januar wird bei ihr die Nadelprobe
durchgeführt und fand einen verdächtigen Flecken auf dem Oberschenkel:
"ist auch wenig Blut herausgelaufen". "Den Beischlaf [mit dem
Teufel] hat sie nicht gern gestehen wollen, sondern gesagt, sie schämte
sich", heißt es im Protokoll. Aber der Leibhaftige habe sie in ihrer Zelle
besucht.
Am 10. April 1654 wird das Urteil verhängt, "dass sie
wegen teuflischer Verführung, Hexerei und der Jugend zur Warnung mit dem
Schwert zu Tode gebracht werden soll". Aber eine Gnade wird ihr gewährt:
"In Ansehnung ihrer Jugend möge man ihren Körper anschließend an der
Richtstätte begraben."
Gedenken
Seit 2003 weist eine Gedenktafel am Rathausturm in Bad
Homburg auf die Opfer der Hexenverfolgung hin. Die Errichtung dieser Gedenktafel
geht auf eine Anregung von Frau Dr. Dagmar Scherf an das Stadtparlament zurück.
1996 führte die Studiobühne Bad
Homburg und die Theatergruppe Friedrichsdorf das Theaterstück "Homburger
Hexenjagd" von Dagmar Scherf auf, das sich auf das Schicksal der Ottilia
Preußing bezieht.
Literatur
Dagmar Scherf: "Wegen
Hexerei zu Tode gebracht". Vor 350 Jahren wurde das junge Seulberger Mädchen
Kunigunde hingerichtet. In: Frankfurter Rundschau, 20.4.2004, Nr. 92, S.
46
Dagmar Scherf: Homburger
Hexenjagd oder Wann ist morgen? Fakten und literarische Texte zur
"Hexenverfolgung" in einer hessischen Landgrafschaft, Frankfurt a.M.:
VAS-Verlag für Akademische Schriften 2000, 211 S., ISBN 3-88864-301-5.
Weblink
http://www.dagmar-scherf.de/index.php?page=veroeffentlichungen
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Anna
Landmann,
Hornburg
gestorben am 7.Januar 1597 in Hornburg, letzte Hexe von
Hornburg
Hornburg mit seinen etwa 3000
Einwohnern ist eine schöne Kleinstadt zwischen Braunschweig und Goslar im südlichsten
Ausläufer des Wolfenbüttler Landes. Die namensgebende Hornburg wurde 994
erstmals in einer Urkunde im Zusammenhang mit Markt- Münz- und Zollrechten der
Stadt Quedlinburg erwähnt.
Für 1596 findet sich im Amtsbuch
des bischöflichen Amtmannes für das Amt Hornburg, Heinrich Brandes,
folgender Protokolleintrag:
"Nachdem Anna Landmann von Osterode sich unterstanden
und wider Amtsgebot allerlei loses Gesindel in ihr Haus genommen, wie denn
jetziger Zeit noch 7 Parteien, darunter eine Kindbetterin liegt, und an Höfen
und Gärten der Gemeinde großen Schaden zufügt, darüber denn die Untertanen
am heftigsten geklagt und dasselbe abzuschaffen gebeten, damit nit dadurch das
ganze Dorf, wie bereits vor Augen gewesen, im Grund abgebrannt werden möchte.
Derowegen hat man amtshalber nit unterlassen können, besonder dieselbige in
Haft nehmen lassen. Als sie nun hierselbst gesessen, ist viel Klagen einkommen,
dass sie einem hier, dem andern dort die Hollen ab- und zugesegnet, darum denn
solches an die Universität Helmstedt gelanget wäre, inmaßen nachfolgende
Fragen ausweisen, worauf ihr die Tortur zuerkannt."
Straßenschild
in Hornburg, östlich der Stadtmitte Richtung Osterode
Das Dorf Osterode liegt 3 km östlich von Hornburg am
Fallstein entlang. Dort wohnte Hans Kragen, seine Ehefrau hieß Anna Landmann.
Sie hatte mehrere Leute in ihr Haus aufgenommen, und zwar sieben Parteien,
darunter eine Frau, die gerade ein Kind geboren hatte. Diese Einstellung der
Hausbesitzerin bzw -Pächterin störte anscheinend die Leute im Dorf. Sie
beobachteten das Treiben des "Gesindels" mit großem Misstrauen. Zur
Aufbesserung des Speisezettels verübten die vielen Hausbewohner von Anna
Landmann offenbar Mundraub und Diebstähle, oder wie es in der Akte hieß: so fügten
sie "an Höfen und Gärten der Gemeinde großen Schaden zu".
Anscheinend wurde zum Kochen und zum Wärmen auch offenes Feuer gemacht, und
alle bekamen Angst, dass durch Funkenflug das ganze Dorf abbrennen könnte.
Wie es scheint, stellte das rege Treiben auf diesem Anwesen
in Osterode für die Kinder (Hollen) eine besondere Attraktion dar. Immer lauter
beschuldigten die Dorfbewohner Anna Landmann, dass Gesindel hergeholt und die
Kinder gesegnet zu haben. Das Wort "segnen" wurde hier in einem
geradezu entgegen gesetzten Sinne wie heute verwendet: "segnen" heißt
hier soviel wie vom Teufel abhängig machen. Die ganze Entwicklung wurde für
die Einwohner ein immer größeres Ärgernis, und sie wandten sich an den
Amtmann Brandes. Dem Amtmann Brandes wurde zugetragen, dass es sich bei Anna
Landmann möglicherweise um eine Zauberische handelte, was auch für eine
ehrenhafte Frau ein gefährlicher Vorwurf war. Der Amtmann inhaftierte und verhörte
Anna Landmann.
Schriftlich fragte Amtmann Heinrich Brandes am 22. November
1596 bei der juristischen Fakultät der Universität Helmstedt an und schilderte
das Ab- und Zusegnen der Kinder. Außerdem sei Anna Landmann für eine Läuseplage
bei der Frau von Heinrich Masendorf verantwortlich. Erst auf Vorhaltungen habe
die Beschuldigte dann die Läuse vertrieben. Der Amtmann erwähnte, dass Anna
Landmann schon seit längerem in der Gegend als Zauberin verschrien war, und
fragte nach, ob er "mit scharfer Frage die Wahrheit erkundigen", d.h.
also bei den Verhören die Folter anwenden dürfte.
Hexenverbrennung
(Bild im Heimatmuseum Hornburg)
Am 26. November 1596 erteilte die Juristenfakultät
Helmstedt die Genehmigung zu "peinlich scharfer Frage". Zunächst
wurde Anna Landmann am 3. Dezember gütlich befragt, also ohne Folter. Es
folgten Verhöre unter Folter am 4. und 8. Dezember 1596. Schließlich gestand
die Angeklagte den Teufelspakt, die Teufelsbuhlschaft und den Geschlechtsverkehr
mit Satan. "Anna Landmann bekannte, dass ihr Buhle, Anthes genannt, war die
vergangene Nacht bei ihr im Gefängnis gewesen, dass alles licht um sie
geworden..." Den Teufelsbuhlen hatte sie von ihrer "Mutter
Schwester", er trug schwarze Kleider und einen Menschen- und einen Kuhfuß.
Besonders belastend wurde gewertet, dass diese Tante schon vor einiger Zeit
wegen Zauberei verbrannt worden war. Am Ende des Verhörs nannte sie Namen von
Personen, die auch mit dem Teufel in Verbindung stehen sollten.
Amtmann Brandes sandte einen Bericht an seinen Vorgesetzten
in Wolfenbüttel, den Bischof von Halberstadt, Herzog Heinrich Julius von
Braunschweig und Lüneburg. Der Herzog bestätigte den Erhalt der Akte und verfügte,
das Geständnis der Angeklagten an die Universität Helmstedt zu schicken. Dem
Herzog schienen "die Inditia zu wenig". Der Amtmann solle nichts
weiter unternehmen, sondern nur das Urteil vor der Vollstreckung vorlegen. Dann
traf der Bescheid der Helmstedter Juristen ein, "dass die obbemeldete Anna
Landmann wofern sie bei solchen Bekenntnis vor einem dazu gehegten peinlichen
Halsgericht nochmals beständiglich verharret, der begangenen Zauberei und Übeltat
anderen zum Abscheu mit dem Feuer vom Leben zum Tode gestraft werden" soll.
Der Amtmann meldete dies dem Herzog in Wolfenbüttel und
erhielt mit Datum vom 24. Dezember 1596 den Bescheid, dass er das Urteil
"an gemeldeter Zauberschen demnächst allda gesprochenermaßen exequiren"
lassen soll, unterschrieben von den Räten des Herzogs. Vollstreckt wurde das
Urteil am Freitag "post trium regium anno 1597" (am 7.Januar 1597).
Tafel aus dem
Heimatmuseum Hornburg
Der Amtmann Heinrich Brandes wurde am 3. Januar 1607 Bürger
von Hornburg und verstarb 1615. An ihn erinnert ein Steinepitaph in der Kirche.
Die Hinrichtung von Anna Landmann
auf dem Hornburger Marktplatz war die letzte Hexenverbrennung in Hornburg.
http://elm-asse-kultur.de/html/body_nachbarorte_f-k.html
Eberhard Segner,
Geschichte der Stadt Hornburg, Hornburg Wolfenbüttel, 1994, S. 155-159
http://jbode.homepage.t-online.de
juergenbode@t-online.de
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Letzte
wegen angeblicher Hexerei verurteilte Frauen in Deutschland/ Europa
Ende
der Hexenverfolgung
Die letzte Hinrichtung wegen angeblicher Hexerei im Kurkölnischen Sauerland ist
für das Jahr 1728 in Winterberg überliefert. Am 19. August 1738 wurden am
Niederrhein die 15-jährige Helena Curtens sowie Agnes Olmans, mehrfache Mutter,
in Düsseldorf-Gerresheim exekutiert. In Endingen am Kaiserstuhl wurde die
Todesstrafe an Anna Schnidenwind am 24. April 1751 vollzogen. Vermutlich fand
die späteste Hexenhinrichtung auf Reichsboden in Landshut statt. Hier wurde am
2. April 1756 die 15-jährige Waise Veronika Zeritschin als Hexe verbrannt,
nachdem sie geköpft worden war. Am 4. April 1775 wurde Anna Schwegelin im Stift
Kempten im Allgäu als letzter "Hexe" in Deutschland der Prozess
gemacht. Das Urteil wurde nicht vollstreckt, sondern Anna Schwegelin starb 1781
im Kemptener Gefängnis. Im letzten Hexenprozess in Europa wurde in der Schweiz
die angeklagte Anna Göldi am 13. Juni 1782 vom evangelischen Glarner Rat zum
Tod durch das Schwert verurteilt.
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Hilger
Lirtzen,
Rheinbach
Der ehemalige Bürgermeister Hilger Lirtzen wurde aufs Schärfste
gefoltert, legte aber kein Geständnis ab. Wochenlang blieb er mit
schmerzvollsten Verletzungen im Gefängnis. Dann folgten weitere Verhöre auf
dem Hexenstuhl, bis er schließlich ein Geständnis ablegte und im Juli 1631
verbrannt wurde.
An die Hexenprozesse in Rheinbach, die im 17. Jahrhundert wüteten,
erinnert der Hexenturm, der damals als Gefängnis diente; er stammt bereits aus
dem Hochmittelalter. In den Hexenverfolgungen verurteilte der kurkölnische
Hexenkommissar Dr. Franz Buirmann 1631 mindestens 20 Menschen wegen Hexerei zum
Tode.
Literatur
Hetty Kemmerich, Sagt,
was ich gestehen soll! Hexenprozesse.2003, S. 223-224
Links
Rheinbach 2012
Rehabilitierungder Opfer der Hexenprozesse
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Bippen
Merg, Hofheim, 1597
Vermutlich wurde Bippen Merg aus Kriftel
wegen „hexischer Sittlichkeitsdelikte und Majestätsbeleidigung Gottes“
hingerichtet. Das „gütliche Verhör“ fand am 13. Dezember und das
„peinliche Verhör“ am 28. Dezember 1600 statt. Sie sei, so steht im
Protokoll, fünfzehn Jahre zuvor mit ihrer Mutter bereits einmal wegen Hexerei
angeklagt gewesen. Aber beide hätten damals fliehen können.
Unter der Folter denunzierte Bippen Merg drei andere Frauen und gestand alles,
was ihre Peiniger wissen wollten. Sie habe Gott und den Heiligen abgeschworen
und statt dessen dem Teufel zugeschworen. Sie habe einen dämonischen Buhlen von
schönem Aussehen gehabt und von ihm viel goldene Gulden erhalten. Diese hätte
sie später allerdings nicht wiederfinden können. Zum Tanz wäre sie auf einem
schwarzen Bock durch die Luft geflogen. Auch sei sie ihrem Buhlen Fedderwisch
sexuell zu Willen gewesen.
Bei einer Gegenüberstellung warf Bippen Merg zwei von ihr beschuldigen Frauen
vor, dass auch sie an Hexenversammlungen teilgenommen hätten. Alle von ihr
denunzierten Frauen wurden vermutlich hingerichtet.
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Elisabeth
Plainacher,
Wien
Elsa Plainacher wurde um 1513, als Elisabeth Holtzgassner
Österreich in Pielamund, einer kleinen Ansiedlung nächst der Stadt Melk NÖ,
an der Mündung des Flusses Pielach in die Donau, geboren. 1583 wurde sie im
Zuge des Hexenwahns als Hexe verurteilt und hingerichtet.
Leben
Ihre Eltern betrieben im Auftrag der Herrschaft
(wahrscheinlich die des Stiftes Melk) eine Mühle (die Hoffmüll) an der linken
Seite der Pielach. Die ursprüngliche Stelle dieser Mühle ist versandet, und
nicht mehr zu finden. Sie hatte mehrere Geschwister, jedoch ist namentlich nur
der „Schiffmann“ Vitus Holtzgassner bekannt, der später in Melk (unter der
Schlachtprugge) wohnte.
Elsa hatte sehr jung ein uneheliches Kind eines Mühlhelfers
namens Hoisl, was ein häufiger Familienname ist, aber auch die Verbalhornung
eines Vornamen sein könnte. Da das Kind in ihrer späteren Vita nicht mehr
aufscheint, dürfte es früh gestorben sein. Die Kindersterblichkeit war damals
sehr hoch. Elsa ging die Ehe mit einem Müller ein, von dem außer der
Familienname Paumgartner, nichts Näheres bekannt ist. Wohl ist er früh
verstorben, da zu dieser Zeit keine Scheidung angenommen werden kann, und Elsa
ja ein zweites Mal heiratete. Aus dieser Ehe stammen zumindestens zwei bekannte
Kinder – Achatius – der des Vaters Mühle übernahm, und wohlhabend wurde,
und Margareth, die später das Mädchen Anna als Nachzügler gebar, auf dem später
der Hexenwahn basierte, der der 70 jährigen Elsa Plainacher schmerzhaft das
Leben nahm. Eine weitere Eheschließung mit einem Kleinhäusler namens
Plainacher folgte. Er dürfte einen herrschaftlichen Hof (den derer von Grünbichl
aus Kilb) als Besitzloser bewirtschaftet haben. Dieser Hof war mit an Sicherheit
grenzender Wahrscheinlichkeit der Gschwendthof in der Gemeinde Rammersdorf in
Niederösterreich, in der Nähe von St. Pölten. Ihr Grundherr war der Georg
Achaz Mattseber zu Goldegg, und sie selbst unterstand der
Landesgerichtsverwaltung des Volkert, Freiherr von Auersperg.
| Ihre Tochter Margaret heiratete um 1550 den Bauern Georg
Schlutterbauer aus Strannersdorf in der Gemeinde Mank. Margareth und Georg
hatten zuerst, in einer Reihe, drei Kinder, die Catharina, die Ursula und den
Hensel (Hans). Danach dürften sie keine weiteren Kinder geplant haben, da nun
eine Pause von etwa 10 Jahren eintritt. Danach bekommen sie Anna, und die Mutter
Margareth stirbt im Kindbett. Noch vor ihrem Tod nimmt sie ihrer Mutter das
Versprechen ab, sich um das Mädchen zu kümmern, da Georg Schlutterbauer sich
immer mehr dem Trunk hingab, und zur Gewalttätigkeit neigte. Ab dem Zeitpunkt
entsteht ein typischer Schwiegermutter – Schwiegersohn Konflik. Die drei
Schlutterbauer Kinder sterben alle im gleichen Jahr (angeblich) nächtens im
Bett. Nur Anna, die nun bei ihrer Großmutter lebt, bleibt am Leben.
Verfolgung als Hexe
Schlutterbauer beginnt seine Schwiegermutter, die überdies
noch im katholischen Österreich zum Protestantismus übergetreten war, als Hexe
anzuschwärzen. Sie gebe ihm sein einziges Kind nicht zurück, und verhexe es
zusehends. Sie bringe es ausschließlich zu protestantischen Gottesdiensten, und
richte es für den Teufel ab.
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Das etwas schwachsinnige, und überdies pubertäre,
damals 15 Jahre alte Mädchen, kann von sich aus den ausgesprochenen Verdacht
nicht entkräften, und wird von den Befragenden als vom Teufel besessen
bezeichnet. Die Geistlichkeit exorziert sie dreimalig, was keine Besserung
bring. Nach dem dritten Exorzismus in Wien erkennt man die Schwachsinnigkeit,
und verbringt sie ins Bürgerspital, wo sie vorerst verbleibt. Doch
Schlutterbauer gibt nicht auf. Er bedrängt die Obrigkeit immer mehr, so daß
Elsa Plainacher Mitte 1583 doch noch festgenommen, und nach Wien verbracht wird.
Auch sie wird von den Wiener Ärzten und Priestern für lediglich alt, und bei
schwachem Verstand, bezeichnet. Man plädiert dafür, daß sie ebenfalls ins Bürgerspital
gebracht werde.
Da aber tritt der, aus Schwaz in Tirol gebürtige Jesuit
und Prediger Georg Scherer auf den Plan, und hält vor dem Stephansdom eine
Hetzpredigt gegen die Hexen im Allgemeinen, und gegen Elsa Plainacher im
Besonderen. Das erregte Volk fordert nun, daß man sie foltern soll, um ein Geständnis
zu erzwingen. Im Keller des Malefizspitzbubenhaus in der Wiener Rauhensteingasse
wird Elsa Plainacher, alt und krank, einer dreimaligen, fürchterlichen Folter
unterzogen, bei der sie alles zugibt, was man von ihr hören will. So wird sie
zum Tod auf dem Scheiterhaufen verurteilt, und am 27.9.1583 auf ein Brett
gebunden, welches am Schwanz eines Pferdes befestigt war, und so zur Richtstätte
gezogen. Die Hinrichtungsstätte Gänsweyd lag dort, wo heute die Kegelgasse in
die Weißgerberlände mündet, also „unter den Weißgerbern“, die etwas näher
zur Stadt ihre Gerbereien hatten. Elsa Plainacher wurde verschärft, also bei
vollem Bewußtsein, am Scheiterhaufen verbrannt. Ihre Asche wurde in die Donau,
dem heutigen Donaukanal, gestreut.
Ihre Enkelin Anna wurde von Gönnern in ein Stift für
weltliche Damen gegeben Ihr weiteres Leben verliert sich im Dunkel der
Geschichte. Georg Scherer starb 1605, als ihn bei einer ähnlichen Hetzpredigt
in Linz der Schlag, in der Kirche auf der Kanzel, traf. Georg Schlutterbauer
beschloß sein Leben als Taglöhner, und Inwohner (Mieter) eines Bauernhofes in
der Nähe von Texing in Niederösterreich.
Die_einzige_Hexenverbrennung_zu_Wien.jpg)
Elsa-Plainacher-Gasse (Aspern),
benannt (Datum unbekannt) nach der Protestantin Elsa Plainacher (ca.
1513–1583); sie wurde 1583 auf Betreiben des Predigers Georg Scherer als
„Hexe“ verbrannt. Es war dies die einzige „Hexenverbrennung“ in der
Geschichte Wiens.
Bild: http://de.wikipedia.org/wiki/Liste_der_Stra%C3%9Fennamen_von_Wien/Donaustadt
Literatur
Lackenberger,
Anita: Ein teuflisch Werk : die Torturen der Hexe von Wien ;
Folterprotokoll 1583. - Unterweitersdorf : Freya, 1998.
Jean-Jacques Langendorf,
Zwielicht und Schatten, Gestalten der Monarchie 1550-1900, Karolinger,
ISBN 3854180756
Weblinks
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Ottilia
Preußing,
Bad Homburg
Ottilia Preußing, geboren in Moerfelden, am 19. April 1654
in Bad Homburg wegen Hexerei hingerichtet. Sie ist die Witwe des 1645
gestorbenen Bad Homburger evangelischen Pfarrers Lorenz Preußing.
Hexenverfolgung in Bad Homburg
In der kleinen evangelischen Landgrafschaft Hessen-Homburg
starben zwischen 1603 und 1656 mindestens 61 Frauen und 14 Männer, darunter
einige Kinder.
Im damaligen Rathausturm (heute Rathausgasse) wurden die
Gefangenen inhaftiert. Die Verhöre fanden im Rathaus statt, die Verurteilung
auf dem Marktplatz davor, während die Hinrichtungen auf dem Platzenberg
geschahen (heute Ecke Leopoldsweg/ Ernst-Moritz-Arndt-Strasse). 34 der
dokumentierten Opfer stammten aus Seulberg, damals zum Amt Homburg gehörig. 21
Opfer kamen aus Homburg, 10 aus Köppern, 6 aus Gonzenheim und 4 aus
Oberstedten.
Das prominenteste Opfer ist die Bad Homburger Pfarrerswitwe
Ottilia Preußing.
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Denunziation
Bereits im Sommer 1652 gerät die Bad Homburger
Pfarrerswitwe Ottilia Preußing in den Verdacht der Hexerei. In einem
Hexenprozess wird der Frau Müller Els, wegen Hexerei angeklagt, unter der
Folter das Geständnis abgepresst, sie habe Ottilia Preußing beim Hexentanz
"an der oberen Tafel sitzen sehen". Als Pfarrerswitwe genießt Ottilia
Preußing zunächst einen gewissen Schutz gegen diese Anschuldigungen. Im
Verlauf der zahlreichen Verhöre des Jahres 1653 kommen jedoch weitere 20
solcher Denunziationen hinzu. Mehrfach wird die Verdächtige als
"Obristin" oder "Königin" der Hexen tituliert, die mit
Dienerschaft und schwarzer Kutsche zu den nächtlichen Treffen der Hexen fahre.
Am 15. Februar 1654 geben drei Homburger Schöffen zu
Protokoll, dass die "Inquisitin ... nach ihres Mannes Tod in bösen Ruff,
Zauberey halber geraten sei." Die Richter haben immer noch Skrupel:
"Der Frauen geführte erbar leben und wandel stehet nicht wenig im
Wege", heißt es im Anhang an die Aussagen der Schöffen.
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Verhaftung
Am 6. April wird Ottilia Preußing wegen des Verdachts der
Hexerei gefangen genommen "und verwunderte sich drüber mit lächelndem
Munde, angebend, dass ihr unrecht geschehe." Am 7. April wird sie verhört.
Das Protokoll spricht nun despektierlich von der "dicken Pfarrerin".
"Wegen ihres Herzens Hertigkeit" müsse man bei ihr die Folter
anwenden. Daraufhin gesteht sie Teufelspakt und Teufelstaufen, Vernichtung von
Ernte und Vieh. Sie habe sogar den 1651 gestorbenen Enkelsohn der Landgräfin
Margarethe Elisabeth auf Satans Geheiß vergiftet.
Verurteilung
Am 12. April 1654 "ratificirt" (unterschreibt)
sie das Protokoll über ihre angeblichen Schandtaten.
In den Akten über die Verurteilung folgt auf elf ausführlichst
und untertänigst formulierten Seiten ihr Testament. Darin stiftet die offenbar
kinderlose und begüterte Pfarrerswitwe unter anderem je 50 Gulden an die Kinder
von zwei Homburger Geistlichen und weitere 800 Gulden an Kirchen, Schulen und
pensionierten Pfarrern. Im Gegenzug bittet sie um eine bei der Hinrichtung von
"Hexen" normalerweise nicht mögliche Gnade, "daß mein
verblichener Leichnam nach Christlicher gewohnheit... mit Haltung geistlicher
leichpredigt in sein ruhbettlein begraben werden soll."
Das Todesurteil wird am 19. April 1654 vollstreckt: Ottilia
Preußing wird mit sechs weiteren Angeklagten vom Scharfrichter enthauptet. Aber
eine Gnade wird ihr gewährt: Ihr Leichnam wird auf dem nahe gelegenen
Georgenfriedhof begraben.
Gedenken
Seit 2003 weist eine Gedenktafel am Rathausturm in Bad
Homburg auf die Opfer der Hexenverfolgung hin. Die Errichtung dieser Gedenktafel
geht auf eine Anregung von Frau Dr. Dagmar Scherf an das Stadtparlament zurück.
1996 führte die Studiobühne Bad
Homburg und die Theatergruppe Friedrichsdorf das Theaterstück "Homburger
Hexenjagd" von Dagmar Scherf auf, das sich auf das Schicksal der Ottilia
Preußing bezieht.
Literatur:
Dagmar Scherf: "Wegen
Hexerei zu Tode gebracht". Vor 350 Jahren wurde das junge Seulberger Mädchen
Kunigunde hingerichtet. In: Frankfurter Rundschau, 19.4.2004, Nr. 91, S.
40
Dagmar Scherf: Homburger
Hexenjagd oder Wann ist morgen? Fakten und literarische Texte zur
"Hexenverfolgung" in einer hessischen Landgrafschaft, Frankfurt a.M.:
VAS-Verlag für Akademische Schriften 2000, 211 S., ISBN 3-88864-301-5.
Weblink
http://www.dagmar-scherf.de/index.php?page=veroeffentlichungen
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Maria
Rampendahl,
Lemgo
Maria Rampendahl, (* ca. 1645 in Lemgo in der Grafschaft
Lippe; † 1705 in Varel) war die letzte als Hexe angeklagte Frau in Lemgo.
Am 31. Oktober 1675 heiratete sie Hermann Hermessen,
Barbiergeselle. Sie hatte vier Kinder und verkaufte auf dem Markt Butter. Maria
Rampendahl geriet schon als Kind in den Verdacht der Hexerei. 1653 war ihre Großmutter
Salmeke als Hexe hingerichtet worden. 1654 fiel ihr Lehrer Hermann Beschoren
einem Hexenprozess zum Opfer.
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1681 wurde gegen sie ein Hexereiverfahren eröffnet,
nachdem sie in einem anderen Prozess als Hexe besagt worden war. Der
"Hexenbürgermeister" Hermann Cothmann ließ Maria Rampendahl am 17. März
1681 verhören, aber sie legte trotz Folter kein Geständnis ab. Das Urteil
lautete auf ewige Stadt- und Landesverweisung und wurde am 15. April 1681 ausgeführt.
Damit endete der letzte Hexenprozess in der Stadt Lemgo.
Maria Rampendahl verlor allerdings einen Prozess gegen die
Stadt Lemgo vor dem Reichskammergericht am 30. Oktober 1682.
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1683 zogen Maria Rampendahl mit ihrer Familie nach Varel,
der Heimatstadt ihres Mannes, und starb dort. Am 27. August 1705 wurde sie
begraben.
In Lemgo entstand 1990 der "Arbeitskreis Maria
Rampendahl" und engagierte sich für ein Denkmal für die Opfer der
Hexenverfolgung.
Am 24. September 1994 wurde dieses Denkmal ("Stein des
Anstoßes") auf dem Kirchplatz von St. Nicolai in der Nähe des Rathauses
eingeweiht. Es wurde geschaffen von der Lemgoer Künstlerin Ursula Ertz.
Literatur
* Karl Meier: "Hexen, Henker und Tyrannen", Lemgo
1949
* Gisela Wilbertz, „... ein überaus listiges Weib
...“. Maria Rampendahl (1645–1705) und das Ende der Hexenverfolgungen in
Lemgo, Bielefeld 2005 (= Beiträge zur Geschichte der Stadt Lemgo, Bd. 6).
Weblinks
18.06.2012
Rat
der Stadt Lemgo hat Opfer der Hexenprozesse rehabilitiert
https://de.wikipedia.org/wiki/Maria_Rampendahl
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Anna
Schnidenwind,
Endingen am Kaiserstuhl im Breisgau
Anna Schnidenwind (* ca. 1688 in Wyhl als Anna Trutt) war
eine der letzten Frauen, die in Deutschland als Hexe öffentlich hingerichtet
wurden. Sie wurde am 24. April 1751 in Endingen am Kaiserstuhl im Breisgau
verbrannt (nach vorheriger Erdrosselung). Der 63jährigen Bäuerin wurden der
Teufelspakt und Brandstiftung vorgeworfen. Sie wurde für den verheerenden Brand
Endingens am 7. März 1751 verantwortlich gemacht, den sie wohl beim Räuchern
ausgelöst hatte
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Literatur
* Anna Schnidenwind geborene Trutt, Broschüre Endingen
2001
Weblinks
* Archiv der Mailingliste Hexenforschung, siehe auch
Suchfunktion
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Sybille
Schuler, Bad Waldsee, 1604
Bad Waldsee Sybille Schuler
Straßenname
Ich erinnere an Sybille Schuler aus Bad
Waldsee. In der Urgicht der Hebamme Sybille Schuler von 1604 tritt eine Frau aus
der Anonymität, deren Familie Führungspositionen in Bad Waldsee innegehabt
hatte. Sie wurde unter anderem von dem bekannten Bildschnitzer Hans Zürn
angeklagt, dass sie seinen Sohn David vor sechs Jahren bei der Geburt umbringen
wollte. 5 Tage dauerte die Tortur von Sybille Schuler. Sie wurde mit einem
Karren auf den Galgenbühl gebracht und noch dreimal mit „glühenden“ Zangen
gegriffen. Die Weiblichkeit sollte damit zerstört werden. Das makabre
Schauspiel endete mit dem Wunsch: „Gott Gnad der lieben Seel“.
Hervorstechend ist eine Honorarrechnung, aus der hervorgeht, dass die drei
Geistlichen, Pater Dekan (Stadtpfarrer), Pater Konrad und Pater Mathüssen während
der Folter anwesend waren. Dafür bekamen sie die hohe Summe von 4 Gulden 30
Heller. Ein Dienstmädchen bekam damals etwa 2 Gulden Jahresgehalt. - Heute wird
an Sybille Schuler mit einem Straßennamen in Bad Waldsee erinnert.
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Anna
Schwegelin,
Kempten im Allgäu
Maria Anna Schwegelin (* unbekannt; † 1781 im Zuchthaus
in Kempten im Allgäu) war eine Dienstmagd aus Lachen, und wurde als letzte
"Hexe" in Deutschland zum Tode durch Verbrennen verurteilt. Es ist
nachgewiesen, dass entgegen älterer Ansicht das Urteil nicht vollstreckt wurde.
Urteil
Das Urteil wurde am 4. April 1775 vom Fürstabt Honorius
von Schreckenstein "wegen erwiesener Teufelsbuhlschaft" gefällt. Dem
Fürstabt stand kraft kaiserlichem Privileg (Campidona sola judicat...) die
geistliche und weltliche Gerichtsbarkeit zu. Der Urteilstenor lautete: "
Nach einem Geständnis schuldig, mit dem Teufel in sündiger Unzucht getrieben
zu haben. So übergeben wir dich, Anna Schwegelin, dem Henker, um als Hexe
alsbald auf dem Scheiterhaufen vom Leben zum Tode befördert zu werden."
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Lebenslauf
Maria Anna Schwegelin wächst als Kind in Waisenhäusern
auf und wird später Dienstmagd. In Alter von ca. 30 verliebt sich die
Katholikin in den evangelischen Kutscher des Bauern, bei dem sie in Stellung
ist. Auf ein Eheversprechen hin, welches aber nicht eingelöst wird, wechselt
sie zum lutherischen Bekenntnis. Sie muss den Hof nach Auflösung des
Eheversprechens verlassen. Ohne gesicherten Lebensunterhalt verwahrlost Anna
Schwegelin. Sie wird in Kempten aufgegriffen und in das örtliche Arbeitshaus
gesperrt. Hier beginnt ein fünfjähriger Aufenthalt, der insbesondere von
harter Arbeit, schlechte Verpflegung und Misshandlungen durch die Aufseherin
gekennzeichnet ist.
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Die Aufseherin gilt amtlich als "Irre". In dieser
Zeit werden Anna Schwegelin von der Aufseherin unbedachte Äußerungen zur Last
gelegt ("Lieber beim Teufel, als in diesem Haus in Pflege zu sein.")
Als die Aufseherin bemerkte, dass einer der Kerkerknechte Anna Schwegelin
Essbares zusteckte, beschuldigt sie diese bei der örtlichen Obrigkeit als
"mit dem Teufel im Bunde" zu stehen.
Vor diesem "Sachverhalt" fällte der Fürstabt
das Todesurteil.
Das Urteil wurde nicht vollstreckt und Maria Anna
Schwegelin begnadigt. Die Gründe und Umstände, die zu der Begnadigung geführt
haben, sind nicht näher bekannt. Schwegelin starb 1781 im Zuchthaus des Stift
in Kempten/Allgäu.
Nach einer anderen - veralteten - Meinung wurde am 11.
April 1775 das Todesurteil an Maria Anna Schwegelin vollstreckt. Wobei sie aus
"mildtätiger Gnade" geköpft wird, bevor ihr Leib den Flammen des
Scheiterhaufens übergeben wurde.
An der Südostseite des Residenzgebäudes Kempten/Allgäu
(ehemalige Benediktiner-Abtei) wurde ein nach ihr benannter Brunnen und eine
Informationstafel errichtet.
Literatur
* "Anna Schwegelin. Der letzte Hexenprozess auf
deutschem Boden 1775." von Hansjörg Strasser, Verlag für Heimatpflege,
1985/Kempten. Ausführliche Rekonstruktion des letzten deutschen Hexenprozesses
mit vielen Quellen/Zitaten.
* "Im Namen der Gerechtigkeit. Anna Schwegelin - Die
letzte deutsche Hexe" Dokumentation von Peter Prestel. Letzte Ausstrahlung:
Mai 2003, Phönix. Rekonstruiert das Leben der Anna Schwegelin und gibt einen
allgemeinen Überblick über Geschichte und Verlauf der Hexenprozesse. Info auf
phoenix.de http://www.phoenix.de/dokus/14219/
Weblinks
* Beschreibung eines Wandgemäldes zum Urteil gegen Anna
Schwegelin
http://web.archive.org/web/20070125084039/http://www4.justiz.bayern.de/justiz-kempten/allg/gemaeldedetails.htm
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Margareta
Siekmann, Lemgo
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Margarete Siekmann
Margarete Siekmann (* (? um
1595); † 10.08.1653) war die Tochter von Johann Siekmann (geb. ca. 1550,
gest. nach 1592 vermutlich in Lemgo). Sie wurde 1653 der Hexerei angeklagt
und am 10.08.1653 hingerichtet.
Sie
war in erster Ehe verheiratet (um 1610 vermutlich in Lemgo) mit Hermann
Helmening (* ca. 1581, † 10. Dez 1640
in Lemgo). Aus dieser Ehe stammte das Kind Tonnies Helmening (* 1611). Um
1641 verheiratete sie sich in zweiter Ehe mit dem Baumseidenmacher
(Baumwollprodukthersteller) Bernd Krevetsiek.
Die dritte Periode der
Hexenverfolgungen in Lemgo (1653–1656) nahm ihren Anfang mit dem
Verfahren gegen Margarete, die Ehefrau des Bernhard Krevesiek. Sie wurde
von ihrem 6,5 jährigen Pflegekind nach Verabreichung einer Tracht Prügel
bei deren Mutter als Hexe benannt und von dieser beim Magistrat angezeigt.
In dem Prozess ging es hauptsächlich um die angebliche Fähigkeit von
Margarete zu zaubern und diese "Kunst" auch weiterzugeben.
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Die Urteilsverkündung vom Lemgoer Bürgermeister
Heinrich Kerkmann fand in aller Öffentlichkeit, meistens auf dem Marktplatz,
statt. Am 10.08.1653 erfolgte die Hinrichtung (Lemgoer Prozessakte: A 3646;
Kostenabrechnung: A 3752). Hingerichtet wurde sie vermutlich durch Meister David
(David Clauss), Scharfrichter zu Lemgo während dieser Zeit.
Auszug aus der Lemgoer Prozessakte A
3643
Peinl. Prozess gegen Berndt
Krevetsieks Frau Baumschneidermachers (Uwe Helmening) wegen Zauberei d.a. 1653
Margreta Berndt Krevetsiecks Frau den 25. Juli 1653 in et
extra torturum bekennt und genehmigt, daß sie für 2. Jahren Berendt
Dieckmeyers älteste Tochter Trineken das Zaubern gelehrt, welche zu ihr
gekommen und sie zu ihr gesagt, ja du wirst nun groß, du musst Freyn: wie
Trineke darauf geantwortet: Ja was nun ein guter Kerl war, den sollte Sie
herkommen lassen, wie solches geschehe und darauf der Satan sich präsentiert, hätte
sie die Zaubereikunst gelehrt, ihr Liebhaber heißt Zitterbusch.
Den 28. Eiusd. Bei der Genehmigung bekennt, dass der Liebhaber nicht
Zitterbusch, sondern klein Hänschen heiße.
Literatur:
Lemgoer Hexenprozessakte A 3643 ff
Günter Kleinwegener: Die
Hexenprozesse in Lemgo. Diss. Bonn, 1953/54, S. 16 ff
Weblinks:
Margarete
Siekmann, in Lemgo wegen angeblicher Hexerei hingerichtet
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Elisabeth
Strupp,
Gelnhausen
Elisabeth Strupp, († 3. August 1599 in Gelnhausen),
Ehefrau des Gelnhäuser Pfarrers Johannes Strupp, wurde als Hexe hingerichtet.
Sie wurde in der Zeit der Hexenverfolgungen von der
Hausfrau Barbara Scherer (hingerichtet am 20.7.1599) als Hexe denunziert.
Sie hatte mehrere Kinder. Elisabeth Strupp gehörte als
Witwe des Pfarrers Johann Strupp zu der großen Reformatorenfamilie Gelnhausens.
Von Elisabeth Strupp ist weder der Mädchenname noch ihre Herkunft bekannt. Möglicherweise
war sie von auswärts. In dem Hexenprozess wurde Elisabeth Strupp des weiteren
beschuldigt, einen Teil des Kirchenschatzes entwendet zu haben. Am 3.8.1599
wurde die Pfarrerswitwe Elisabeth Stupp als besondere Gnade enthauptet.
Seit 1986 erinnert in Gelnhausen ein Ehrenmal, die Skulptur
„Die Rufende“ von Eva-Gesine Wegner an die als Hexen getöteten Frauen in
Gelnhausen.
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Vor dem Westportal der Marienkirche findet sich seit 1999
ein Denkmal nach der Idee der Berliner Künstlerin Fanna Kolarova ohne jeglichen
schriftlichen Hinweis auf Dargestellte und Künstler.
Literatur
Ina Petermann: Hexenverfolgung in Gelnhausen, in: Archiv
Frauenleben im Main-Kinzig-Kreis: Hexenwahn und Teufelswerk, Hanau 2003, S.
74-88
Weblinks
* http://www.ekkw.de/aktuell/archiv_542.htm
Gelnhausen: Edelstahl-Skulptur
erinnert an Elisabeth Strupp
Gelnhausen (epd). Vor dem Westportal der Marienkirche in Gelnhausen ist am
Reformationssonntag eine Skulptur für Elisabeth Strupp enthüllt worden, die
vor 400 Jahren als Hexe enthauptet und verbrannt wurde. Für die Pfarrersfrau,
die nicht einmal ein Grab in Gelnhausen hat, wurde somit ein Mahn- und Denkmal
aus Edelstahl von der in Berlin lebenden Künstlerin Fanna Kolarova errichtet.
Das Denkmal zeigt eine Frauengestalt, die tanzend - vielleicht fliehend - in
einem schweren Stahlring gehalten wird. "Das Denkmal stellt Elisabeth
Strupps Kraft dar," meinte Dekan Martin Happel bei der Enthüllung.
Elisabeth Strupp gehörte als Witwe des Pfarrers Johann Strupp zu der großen
Reformatorenfamilie Gelnhausens. (11.11.99)
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Christine
Teipel,
Oberkirchen (Westfalen)
Christine Teipel (* 1621; † 4. Mai 1630) wurde als
Hexe in Oberkirchen im Sauerland in Deutschland hingerichtet.Von den
Oberkirchener Hexenprozessen wurde besonders bekannt der Hexenprozess gegen das
9-jährige Kind Christine Teipel, die am 7. März 1630 verhört wurde. Sie
benannte die Namen von 15 Menschen, die angeblich nachts am Teufelstanz
teilgenommen hatten: 8 Männer, 6 Frauen und ein kleines Mädchen. Das Gericht
ließ sie verhaften und foltern, bis sie weitere Teufelsanhänger benannten. So
starben in sieben Prozesswellen in den drei Monaten April bis Juni 58 Personen
auf dem Scheiterhaufen, darunter 22 Männer und 2 "Kinderhexen".
Christine Teipel wurde am 4. Mai 1630 in der 3. von insgesamt sieben
Prozesswellen hingerichtet. In der Lüttmecke bei Oberkirchen am
„Hexenplatz“ erinnern Tafeln an die Hexenverfolgungen und den Prozess gegen
Christine Teipel.
http://www.spiegel.de/
Burned for Spoiling BeerGermany
Rehabilitates Its Persecuted 'Witches'By Kristen Allen
Tortured and burned at the stake by the tens of thousands, Germany's alleged
witches have been largely forgotton. But thanks to efforts by a small group of
activists, a number of German cities have begun absolving women, men and
children who were wrongly accused of causing plagues, storms and bad harvests.
Literatur
* Alfred Bruns, Die Oberkirchener Hexenprotokolle,
in: Schieferbergbau-Heimatmuseum Schmallenberg- Holthausen: Hexen-
Gerichtsbarkeit im kurkölnischen Sauerland, Dokumentation zur Ausstellung vom
21.7.- 4.8.1984, „Christinichen Teipeln aus Oberkirchen“, S. 26 ff
* Tobias A. Kemper: "...der allnoch anwachsenden bluenden jugend zum
abscheulichen exempel...". Kinderhexenprozesse in Oberkirchen (Herzogtum
Westfalen). In: SüdWestfalen Archiv Jg.4/2004. S.115-136.
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Oberkirchen Tafel vom
Hexenprozess gegen das Kind Christine Teipel 1630
Foto: Hartmut Hegeler
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Tretschlaff,
Dorothee Elisabeth
Dorothee Elisabeth Tretschlaff
war das letzte Todesopfer der Hexenverfolgung in Brandenburg (1701), Denkmal in
Fergitz in Brandenburg von Stefka Ammon
http://web.archive.org/web/20121026005919/http://www.stefka-ammon.de/behelfsdenkmal.html
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